דבר יפה שראיתי בפרשת השבוע :
יש בפרשת השבוע מצווה שאדם לא ישקר וירמה במידות ומשקולות - "לא יהיה לך בכיסך אבן ואבן , גדולה וקטנה " כלומר שאם אדם הוא מוכר אז שלא תהיינה לו משקולות גדולות מהרגיל בהן הוא קונה סחורה , ומשקלות קטנות מהרגיל בהן הוא מוכר סחורה. אלא שהמשקולות שלו תהיינה מדוייקות ואחידות ללא שום רמאות. הבן איש חי , גדול המקובלים בעיראק בדור הקודם , קישר את זה באופן מאוד יפה לארבעת המרות. הוא מסביר כי בריאות הגוף תלויה באיזון של ארבעת המרות , ואם האדם מקלקל את האיזון שלו בעניני המידות והמשקולות בחנות , אז גם בגופו מתקלקל האיזון של ארבעת המרות ! ולכן כדי שאדם ישמור על בריאותו , הוא צריך להיות ישר ואמיתי ומאוזן ביחסיו עם אנשים. לא להתנהג באופן שונה עם האנשים להם הוא נותן , מאשר עם האנשים מהם הוא לוקח - שיהיה אמיתי גם כאן וגם כאן. כך ישמר גם האיזון שבגופו , ולכן כתוב גם בסוף מצווה זו "למען יאריכון ימיך". כי היושר ביחסים עם אנשים הוא סגולה גם לבריאות גופו. ובסוף מצווה זו כתוב גם "כי תועבת ה' אלוהיך כל עושה אלה , כל עושה עוול". ומסביר הבן איש חי כי זוהי תועבה משום שהמקלקל את האיזון הפנימי בגופו , מקלקל את בריאותו ופוגם בשם הוי"ה הנמצא בכל אדם. (ואלו דבריו : והנה ידוע דהמרות של האדם מוטלים בכיס, ועיקר בריאות האדם הוא שיהיו שקולים במדה שקצב להם השי"ת בטבע שלא תעלה ותתגבר אחת על חברתה, ואם האדם יעשה במאזניים שתעלה כף זו על חברתה בדרך עול ומרמה, אז גם במרות יתקלקל המשקל המוטבע בהם ותעלה אחת על חברתה שלא כראוי, ובזה יהיה קלקול גדול בבריאות האדם ויחלה, וז"ש לא יהיה לך בכיסך הוא כיס המרה אבן ואבן הם שתי המרות שיש לך שם, גדולה וקטנה ר"ל לא תתגבר אחת על חברתה שיהיו אז גדולה וקטנה, אלא יהיו שקולים ושוים, אם תרצה כך אז צריך אתה להזהר שלא יהי הלך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה, כי אם תקלקל בזה אז גם משקל המרות שבגופך יתקלקל שלא יהיו שקולים ביחד אלא תגבר אחת על חברתה ויהיו אז שתיהם אחת גדולה ואחת קטנה, ולז"א למען יאריכון ימיך על האדמה כי בראיות האדם וחייו תלויה בזה שלא יתגברו המרות אחת על אחת, וא"ת למה כ"כ יהיה חמור עון זה שנוגע בחיות האדם לז"א כי תועבת ה' אלהיך כל עושה אלה שהוא פוגם בשם הוי"ה כאמור).
יש בפרשת השבוע מצווה שאדם לא ישקר וירמה במידות ומשקולות - "לא יהיה לך בכיסך אבן ואבן , גדולה וקטנה " כלומר שאם אדם הוא מוכר אז שלא תהיינה לו משקולות גדולות מהרגיל בהן הוא קונה סחורה , ומשקלות קטנות מהרגיל בהן הוא מוכר סחורה. אלא שהמשקולות שלו תהיינה מדוייקות ואחידות ללא שום רמאות. הבן איש חי , גדול המקובלים בעיראק בדור הקודם , קישר את זה באופן מאוד יפה לארבעת המרות. הוא מסביר כי בריאות הגוף תלויה באיזון של ארבעת המרות , ואם האדם מקלקל את האיזון שלו בעניני המידות והמשקולות בחנות , אז גם בגופו מתקלקל האיזון של ארבעת המרות ! ולכן כדי שאדם ישמור על בריאותו , הוא צריך להיות ישר ואמיתי ומאוזן ביחסיו עם אנשים. לא להתנהג באופן שונה עם האנשים להם הוא נותן , מאשר עם האנשים מהם הוא לוקח - שיהיה אמיתי גם כאן וגם כאן. כך ישמר גם האיזון שבגופו , ולכן כתוב גם בסוף מצווה זו "למען יאריכון ימיך". כי היושר ביחסים עם אנשים הוא סגולה גם לבריאות גופו. ובסוף מצווה זו כתוב גם "כי תועבת ה' אלוהיך כל עושה אלה , כל עושה עוול". ומסביר הבן איש חי כי זוהי תועבה משום שהמקלקל את האיזון הפנימי בגופו , מקלקל את בריאותו ופוגם בשם הוי"ה הנמצא בכל אדם. (ואלו דבריו : והנה ידוע דהמרות של האדם מוטלים בכיס, ועיקר בריאות האדם הוא שיהיו שקולים במדה שקצב להם השי"ת בטבע שלא תעלה ותתגבר אחת על חברתה, ואם האדם יעשה במאזניים שתעלה כף זו על חברתה בדרך עול ומרמה, אז גם במרות יתקלקל המשקל המוטבע בהם ותעלה אחת על חברתה שלא כראוי, ובזה יהיה קלקול גדול בבריאות האדם ויחלה, וז"ש לא יהיה לך בכיסך הוא כיס המרה אבן ואבן הם שתי המרות שיש לך שם, גדולה וקטנה ר"ל לא תתגבר אחת על חברתה שיהיו אז גדולה וקטנה, אלא יהיו שקולים ושוים, אם תרצה כך אז צריך אתה להזהר שלא יהי הלך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה, כי אם תקלקל בזה אז גם משקל המרות שבגופך יתקלקל שלא יהיו שקולים ביחד אלא תגבר אחת על חברתה ויהיו אז שתיהם אחת גדולה ואחת קטנה, ולז"א למען יאריכון ימיך על האדמה כי בראיות האדם וחייו תלויה בזה שלא יתגברו המרות אחת על אחת, וא"ת למה כ"כ יהיה חמור עון זה שנוגע בחיות האדם לז"א כי תועבת ה' אלהיך כל עושה אלה שהוא פוגם בשם הוי"ה כאמור).