הועלתה כאן שאלה קודם
לגבי משמעות לימוד הקבלה והמושגים המופיעים באר"י ו"ישומים מעשיים" של זה. אחת התשובות שיש לי היום לעניין הזה היא שכתבי האר"י הם בעצם "ספר אנטומיה". רק שספרי האנטומיה הרגילים עוסקים במבנה הפיזי של האיברים , כתבי האר"י עוסקים במבנה הרוחני \ אנרגטי של האיברים ושורשיהם. מכיוון שהאדם נברא בצלם אלוהים , ומבנה האדם הרוחני מקביל למבנה כל העולמות , אז זהו גם מבנה העולמות. לגבי ישום מעשי : עצם הלימוד של ה"אנטומיה" הזו , גורמת לעורר את הכוחות הללו עליהם אנו מדברים , וממילא להשלים את צורת האדם לאותה צורה רוחנית עליה מדבר האר"י. כאשר צורת האדם מושלמת לצורה הרוחנית הזו , אז בדמיון הצורה באה ושורה עליו השכינה. כמו כן , ככל שאדם הופך להיות יותר רגיש וקולט "אנרגיות" , הוא מסוגל לראות ולחוש את המבנה האנרגטי שלו ושל אנשים אחרים , ולהשלים גם אותם לצורה הזו. ממילא כדי שהלימוד ישפיע על האדם , האדם צריך להאמין שיש משהו שהוא חוץ לחומר. גם כדאי לו לתרגל את יכולתו להרגיש אנרגיה - כמו שעושים מטפלים בהילינג. אם הוא מאמין רק בחומר , אז ממילא הוא לא מספיק "פתוח" כדי להבין שכל הדברים הללו של אורות פנימיים ומקיפים וכלים ואותיות וכו' נמצאים בתוכו ממש. ואז הלימוד לא יפעל עליו.
לגבי משמעות לימוד הקבלה והמושגים המופיעים באר"י ו"ישומים מעשיים" של זה. אחת התשובות שיש לי היום לעניין הזה היא שכתבי האר"י הם בעצם "ספר אנטומיה". רק שספרי האנטומיה הרגילים עוסקים במבנה הפיזי של האיברים , כתבי האר"י עוסקים במבנה הרוחני \ אנרגטי של האיברים ושורשיהם. מכיוון שהאדם נברא בצלם אלוהים , ומבנה האדם הרוחני מקביל למבנה כל העולמות , אז זהו גם מבנה העולמות. לגבי ישום מעשי : עצם הלימוד של ה"אנטומיה" הזו , גורמת לעורר את הכוחות הללו עליהם אנו מדברים , וממילא להשלים את צורת האדם לאותה צורה רוחנית עליה מדבר האר"י. כאשר צורת האדם מושלמת לצורה הרוחנית הזו , אז בדמיון הצורה באה ושורה עליו השכינה. כמו כן , ככל שאדם הופך להיות יותר רגיש וקולט "אנרגיות" , הוא מסוגל לראות ולחוש את המבנה האנרגטי שלו ושל אנשים אחרים , ולהשלים גם אותם לצורה הזו. ממילא כדי שהלימוד ישפיע על האדם , האדם צריך להאמין שיש משהו שהוא חוץ לחומר. גם כדאי לו לתרגל את יכולתו להרגיש אנרגיה - כמו שעושים מטפלים בהילינג. אם הוא מאמין רק בחומר , אז ממילא הוא לא מספיק "פתוח" כדי להבין שכל הדברים הללו של אורות פנימיים ומקיפים וכלים ואותיות וכו' נמצאים בתוכו ממש. ואז הלימוד לא יפעל עליו.