שולה הפנינים
New member
הלל (הזקן) והילל (בן שחר) . מה בין הלל להילל ?
הלל (הזקן) והילל (בן שחר) . מה בין הלל להילל ?
- פותח הנושא שולה הפנינים
- פורסם בתאריך
חוכך בדעתו 2
Active member
הלל - בחיריק (מתחת לה"א);הילל - בצירה (כנ"ל).מעבר לזה - כלום
שולה הפנינים
New member
האמנם ? יש השערות או מידע אחר ?
הילל בן שחר
הוא כינוי כוכב השחר, וקשור לשורש הל"ל - האיר (כמו יהל).
לעומת זאת, את השם הִלל (שמופיע בספר שופטים) קל יותר לקשר להלל ושבח, שכן לא מצאנו הל"ל במובן אור בבניין פיעל.
מצד שני, ייתכן שמצאנו תְּהִלָּה במובן אור (ותהילה היא שם הקשור לבניין פיעל):
אֱלוֹהַ מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ. וְנֹגַהּ כָּאוֹר תִּהְיֶה קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ וְשָׁם חֶבְיוֹן עֻזֹּה (חבקוק ג, ג-ד) הסמיכות לנוגה ואור עשויה לכוון לפרשנות של תהילה כאור.
ולפי זה יתכן שגם השם הִלל משמעו האיר.
הוא כינוי כוכב השחר, וקשור לשורש הל"ל - האיר (כמו יהל).
לעומת זאת, את השם הִלל (שמופיע בספר שופטים) קל יותר לקשר להלל ושבח, שכן לא מצאנו הל"ל במובן אור בבניין פיעל.
מצד שני, ייתכן שמצאנו תְּהִלָּה במובן אור (ותהילה היא שם הקשור לבניין פיעל):
אֱלוֹהַ מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ. וְנֹגַהּ כָּאוֹר תִּהְיֶה קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ וְשָׁם חֶבְיוֹן עֻזֹּה (חבקוק ג, ג-ד) הסמיכות לנוגה ואור עשויה לכוון לפרשנות של תהילה כאור.
ולפי זה יתכן שגם השם הִלל משמעו האיר.
שולה הפנינים
New member
חן חן איתי. שמחתי לחזות בתהילת דבריך.
אבל השם שרציתי תפו
New member
הילל בן שחר
ישעיה מתאר במספר פסוקים את אחריתו של מלך בבל, שם מוזכר השם הילל בן שחר. לענ"ד השם בן שחר רומז על נמרוד "ותהי ראשית ממלכתו בבל..." (בראשית י10) ואילו הילל מרמז על בכי אבל שהשלטון גורם.
ישעיה מתאר במספר פסוקים את אחריתו של מלך בבל, שם מוזכר השם הילל בן שחר. לענ"ד השם בן שחר רומז על נמרוד "ותהי ראשית ממלכתו בבל..." (בראשית י10) ואילו הילל מרמז על בכי אבל שהשלטון גורם.
אכן, נראה ששניהם זהים, כלומר שורשם הנו ה-ל-ל.
שורש זה מציין אור בוהק, נוגה. אלא מאי? הכתיב בהֵילֵל נראה מוזר,
כי הצירי המלא מעיד, כנראה, על יו"ד שורשית (הילילו במות מואב...), כאילו מדובר על שורש י-ל-ל....
אבל הואיל והילל בן שחר מופיע רק בהקשר הזה, קרוב לוודאי שהיו"ד נוספה ואינה שורשית...
ליל מנוחה לך, שולה.
שורש זה מציין אור בוהק, נוגה. אלא מאי? הכתיב בהֵילֵל נראה מוזר,
כי הצירי המלא מעיד, כנראה, על יו"ד שורשית (הילילו במות מואב...), כאילו מדובר על שורש י-ל-ל....
אבל הואיל והילל בן שחר מופיע רק בהקשר הזה, קרוב לוודאי שהיו"ד נוספה ואינה שורשית...
ליל מנוחה לך, שולה.
שולה הפנינים
New member
חן חן יאקים
הדיוט גמור
New member
שני הלל היו בעירנו
על פי קליין, מדובר בשני שורשים נפרדים, הראשון והמוכר יותר מובנו לשבח ולשמוח; השני - לזרוח, להאיר, וממנו נגזרה גם ההילה המקשטת ראשי מלאכים.
כמה מופעים של השורש במובנו זה:
הֵן עַד-יָרֵחַ, וְלֹא יַאֲהִיל; וְכוֹכָבִים, לֹא-זַכּוּ בְעֵינָיו (איוב כה) (אם כי לא ברור מה עושה שם האל"ף)
בְּהִלּוֹ נֵרוֹ, עֲלֵי רֹאשִׁי; לְאוֹרוֹ, אֵלֶךְ חֹשֶׁךְ (איוב כט)
כִּי-כוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם וּכְסִילֵיהֶם לֹא יָהֵלּוּ אוֹרָם חָשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ בְּצֵאתוֹ וְיָרֵחַ לֹא-יַגִּיהַּ אוֹרוֹ (ישעיהו יג)
על פי קליין, מדובר בשני שורשים נפרדים, הראשון והמוכר יותר מובנו לשבח ולשמוח; השני - לזרוח, להאיר, וממנו נגזרה גם ההילה המקשטת ראשי מלאכים.
כמה מופעים של השורש במובנו זה:
הֵן עַד-יָרֵחַ, וְלֹא יַאֲהִיל; וְכוֹכָבִים, לֹא-זַכּוּ בְעֵינָיו (איוב כה) (אם כי לא ברור מה עושה שם האל"ף)
בְּהִלּוֹ נֵרוֹ, עֲלֵי רֹאשִׁי; לְאוֹרוֹ, אֵלֶךְ חֹשֶׁךְ (איוב כט)
כִּי-כוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם וּכְסִילֵיהֶם לֹא יָהֵלּוּ אוֹרָם חָשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ בְּצֵאתוֹ וְיָרֵחַ לֹא-יַגִּיהַּ אוֹרוֹ (ישעיהו יג)
חוכך בדעתו 2
Active member
פירוש מעניין שמצאתי בספרו של טור סיני
"הלשון והספר: בעיות יסוד במדע הלשון ובמקורותיה הספרותיים - כרך הספר".
לדבריו, מקור השם איננו כלל בעברית אלא בבבלית, שבה צורתו היא ellil-bana-ishur, ומשמעותו היא האל (ellil) הֵסב חסד. הוא סבור שמדובר בשר צבאו של מלך בבל (הוא לא מצא סימוכין היסטוריים לאדם בשם זה, והוא הגיע לשם הזה משיקולים לשוניים. לסברה שמדובר בשר הצבא הוא הגיע בשל העובדה שמדובר בפסוק זה אל נכון בדמות חשובה ביותר בבבל, אך אין מלך בבלי בשם זה).
"הלשון והספר: בעיות יסוד במדע הלשון ובמקורותיה הספרותיים - כרך הספר".
לדבריו, מקור השם איננו כלל בעברית אלא בבבלית, שבה צורתו היא ellil-bana-ishur, ומשמעותו היא האל (ellil) הֵסב חסד. הוא סבור שמדובר בשר צבאו של מלך בבל (הוא לא מצא סימוכין היסטוריים לאדם בשם זה, והוא הגיע לשם הזה משיקולים לשוניים. לסברה שמדובר בשר הצבא הוא הגיע בשל העובדה שמדובר בפסוק זה אל נכון בדמות חשובה ביותר בבבל, אך אין מלך בבלי בשם זה).
חוכך בדעתו 2
Active member
כמקרה טשרניחובסקי מקרהו של טור סיני.
חוכך בדעתו 2
Active member
כך באקדמיה, שהר סיני שימש כנשיאה:
(העדבק מאתר האקדמיה ללשון העברית)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~;
נפתלי הרץ טור-סיני
חבר האקדמיה ונשיאה משנת תשי"ד.
חבר ועד הלשון משנת תרע"א.
נפתלי הרץ טור-סיני (טורטשינר; תרמ"ז - תשל"ד, 1886 - 1973) נולד בלמברג
שבגליציה. בילדותו עבר לווינה, ושם גדל ונתחנך. הוא למד בבית המדרש לרבנים
בווינה ובאוניברסיטת וינה והוכתר בתואר דוקטור בבלשנות שמית בתרס"ט.
חיבורו על "חשבונות המקדש של בבל העתיקה" היה לציון דרך חשוב בתולדות...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
אשר לצ'רנוביץ' .vs טשרנוביץ', כאן אין הכרעה ברורה - צ' מובילה אמנם, אבל גם טש אינה נמנית עם קוטלות הקנים.
(העדבק מאתר האקדמיה ללשון העברית)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~;
נפתלי הרץ טור-סיני
חבר האקדמיה ונשיאה משנת תשי"ד.
חבר ועד הלשון משנת תרע"א.
נפתלי הרץ טור-סיני (טורטשינר; תרמ"ז - תשל"ד, 1886 - 1973) נולד בלמברג
שבגליציה. בילדותו עבר לווינה, ושם גדל ונתחנך. הוא למד בבית המדרש לרבנים
בווינה ובאוניברסיטת וינה והוכתר בתואר דוקטור בבלשנות שמית בתרס"ט.
חיבורו על "חשבונות המקדש של בבל העתיקה" היה לציון דרך חשוב בתולדות...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
אשר לצ'רנוביץ' .vs טשרנוביץ', כאן אין הכרעה ברורה - צ' מובילה אמנם, אבל גם טש אינה נמנית עם קוטלות הקנים.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.