יהלום כאבן מיוחדת
בס"ד מצאתי 4 מקורות בהם מוזכר יהלום סבי נושא ,חושן המשפט" שהיה על חזה הכהן הגדול בבית המקדש. אבן עזרא: (שמות כ"ח ט'): וחכם גדול ספרדי אמר כי יהלום הוא הנקרא אלמם שהוא שובר כל האבנים ונוקב הבדולח, מגזרת הולם פעם, והיו"ד נוסף כיו"ד יצהר גם אחלמה אל חלמה, והוא אבן שכל מי שהאבן ההוא באצבעו לעולם יראה חלומות, ואין לתמוה על זה כי כח ימצא בתולדת כל אבן ואבן, כי יש אבן המושכת את הברזל, והמעמדת את הדם, והבורחת מהחומץ, והנשברת לעולם על משולש: רבנו בחיי(ט"ז ד): ומה שכתוב (במדבר יא) בו ועינו כעין הבדולח יורה שהוא מתולדת האור העליון שכתוב בו (יחזקאל א) כעין הקרח הנורא, והבדולח פירשו בו שהוא יהלום הנקרא פירל"א שהיה חקוק בה זבולן וכן כתוב בספר מכלול בשרש בדולח, והיה המן יורד כמין מטר דק וכענין שכתוב (תהלים קמז) כפור כאפר יפזר משליך קרחו כפתים ועל כן פירש דוד ע"ה (שם עח) ויצו שחקים ממעל ודלתי שמים פתח, וכתיב (שם) וימטר עליהם מן לאכול ודגן שמים נתן למו, וזה יורה כי האור העליון נתגשם ברצון הקב"ה ולכך קראו דוד ע"ה דגן שמים (שם, כ"ח ט"ו): ומפתח שמות י"ב שבטים על י"ב אבנים, ראובן היה מפותח על אבן אודם, שמעון על פטדה, וכן כולם. ומלבד י"ב שבטים שהיו כתובים על י"ב אבנים הללו היו כתובים שמות האבות אברהם יצחק יעקב ושבטי ישרון. וכסדר הזה היו כתובים ראובן א' על אודם, שמעון ב' על פטדה, לוי רה"ם על ברקת, יהודה י' על נופך, יששכר צ' על ספיר, זבולן ח' על יהלום, דן ק' יע"ק על לשם, נפתלי ב' על שבו, גד שבט"י על אחלמה, אשר יש"ר על תרשיש, יוסף ו"ן על שהם, בנימין על ישפה, הרי לך בכל אבן ואבן ששה אותיות להורות כי ששת ימי המעשה תלוים בי"ב שבטים" מדרש רבה שמות ל"ח: ומלאת בו מלואת אבן כיצד היו נתונים טור אודם פטדה וברקת על אודם היה כתוב אברהם יצחק ויעקב ראובן על פטדה היה כתוב שמעון על ברקת היה כתוב לוי והטור השני נופך ספיר ויהלום על נופך היה כתוב יהודה על ספיר היה כתוב יששכר על יהלום היה כתוב זבולן והטור השלישי לשם שבו ואחלמה על לשם היה כתוב דן על שבו היה כתוב נפתלי על אחלמה היה כתוב גד והטור הרביעי תרשיש שוהם וישפה על תרשיש היה כתוב אשר על שוהם היה כתוב יהוסף על ישפה היה כתוב בנימין שבטי ישורון" בברכה
