להיות בהווה 2
שלום . להיות בהווה , זה אומר לצמצם את עצמי מהמציאות ובכל זאת להתקיים , כדברי חכמינו , העולם נברא ביום אחד , בתוך אותו יום אחד ישנה חלוקה תפקודית יחסית הנחלקת לששת ימי הבריאה , הכוללים את השבת , (משני - שבת ) , כאשר החלק התפקודי היחסי של השבת הוא המטרה , השבת לא נמצאת לא בזמן ולא במרחב , הרעיון הוא לדעת את העצמי המוחלט הכפוף לאלוקים , נשאלת השאלה באיזה אופן ניתן להיות כפוף לאלוקים או להיות בשבת או לצאת מהזמן והמרחב , רמז ביום השביעי מתקיימיות ארבע פעולות של האלוקות , 1)ויכל - לשון הכללת כל הקיום ולשון כליה של כל המלאכות . 2)וישבת - השבתת כל המלאכות למצב מיושב . 3)ויברך - המקיים יחסי גומלין קבועים , ככוונות ליבינו . 4)ויקדש - וקיומם היחסי בעולם כראייה נבדלת מהמציאות . כלומר לטווח הקיום מרגע הלידה ועד המוות , יש יחסיות בה אנו מקימיים את כל ימי הבריאה , והרעיון להיות בשבת , והדרך לקיים זאת במדוייק הם מצוות התורה . להגיע למודעות של אחד הימים , כמכלול זה מצב ההארה הווה חלקי , אך להגיע לשבת , זה להיות בהווה המוחלט . דוד
שלום . להיות בהווה , זה אומר לצמצם את עצמי מהמציאות ובכל זאת להתקיים , כדברי חכמינו , העולם נברא ביום אחד , בתוך אותו יום אחד ישנה חלוקה תפקודית יחסית הנחלקת לששת ימי הבריאה , הכוללים את השבת , (משני - שבת ) , כאשר החלק התפקודי היחסי של השבת הוא המטרה , השבת לא נמצאת לא בזמן ולא במרחב , הרעיון הוא לדעת את העצמי המוחלט הכפוף לאלוקים , נשאלת השאלה באיזה אופן ניתן להיות כפוף לאלוקים או להיות בשבת או לצאת מהזמן והמרחב , רמז ביום השביעי מתקיימיות ארבע פעולות של האלוקות , 1)ויכל - לשון הכללת כל הקיום ולשון כליה של כל המלאכות . 2)וישבת - השבתת כל המלאכות למצב מיושב . 3)ויברך - המקיים יחסי גומלין קבועים , ככוונות ליבינו . 4)ויקדש - וקיומם היחסי בעולם כראייה נבדלת מהמציאות . כלומר לטווח הקיום מרגע הלידה ועד המוות , יש יחסיות בה אנו מקימיים את כל ימי הבריאה , והרעיון להיות בשבת , והדרך לקיים זאת במדוייק הם מצוות התורה . להגיע למודעות של אחד הימים , כמכלול זה מצב ההארה הווה חלקי , אך להגיע לשבת , זה להיות בהווה המוחלט . דוד