ליוגי בר על המצב העילאי
רק קצת תיאוריה... האדם העילאי אשר בא במגע עם כלי חד או של יד אדם חווה שתי חוויות שונות בעלות טעם אחד. כאשר הוא חווה את החוויות הללו הוא באינטגרציה מלאה איתן אלא שאיננו מותנה בהן. אם כלי חד יגע בו הוא יפצע ויטפל בפצע מבלי להיות מוסח אפילו לשבריר שניה. אדם כזה רואה את אותם הדברים שאנו רואים רק שהתפיסה שלנו נגועה באוידיה ( ראה יוגה סוטרה 2.5 ו- 2.15 ) ואילו הוא תופס את המציאות כפי שהיא מבלי להיות מותנה או נגוע באוידיה. בהביטנו על פרח הוא ואנחנו נראה את אותו הפרח אך נתפוס אותו באופן שונה. הוא נמצא באינטגרציה מלאה עם עולם התופעות אך איננו נוהה אחריו או אחרי תחושות הרציה והדחיה המתעוררות בדרך כלל במפגש חושי עם אובייקטים. תחושות המניעות לפעולות שתוצאותיהן מצטברות כקרמה. תחושות המעוררות את הרגשות המעוורים כמו קנאה, חמדנות, כעס, גאווה תאוות למינהן. האמת היא שברמה הפרקטית חשוב יותר שהמתאמן ביוגה יהיה פראגמטי ויעסוק שעה שעה בהסרת מעטה האוידיה בגוף, בדיבור ובתודעה. כאן הדגש האמיתי הקיומי. בברכה שוניאטה
רק קצת תיאוריה... האדם העילאי אשר בא במגע עם כלי חד או של יד אדם חווה שתי חוויות שונות בעלות טעם אחד. כאשר הוא חווה את החוויות הללו הוא באינטגרציה מלאה איתן אלא שאיננו מותנה בהן. אם כלי חד יגע בו הוא יפצע ויטפל בפצע מבלי להיות מוסח אפילו לשבריר שניה. אדם כזה רואה את אותם הדברים שאנו רואים רק שהתפיסה שלנו נגועה באוידיה ( ראה יוגה סוטרה 2.5 ו- 2.15 ) ואילו הוא תופס את המציאות כפי שהיא מבלי להיות מותנה או נגוע באוידיה. בהביטנו על פרח הוא ואנחנו נראה את אותו הפרח אך נתפוס אותו באופן שונה. הוא נמצא באינטגרציה מלאה עם עולם התופעות אך איננו נוהה אחריו או אחרי תחושות הרציה והדחיה המתעוררות בדרך כלל במפגש חושי עם אובייקטים. תחושות המניעות לפעולות שתוצאותיהן מצטברות כקרמה. תחושות המעוררות את הרגשות המעוורים כמו קנאה, חמדנות, כעס, גאווה תאוות למינהן. האמת היא שברמה הפרקטית חשוב יותר שהמתאמן ביוגה יהיה פראגמטי ויעסוק שעה שעה בהסרת מעטה האוידיה בגוף, בדיבור ובתודעה. כאן הדגש האמיתי הקיומי. בברכה שוניאטה