אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
למה סיפור אליעזר פעמיים?
- פותח הנושא חני 30
- פורסם בתאריך
יש על זה כמה מאמרים
לא מצליחה להיזכר בכותבים מפאת השעה המאוחרת (אם זה יעזור אפשר לחפש ברמבי) בגדול: יש כמה הבדלים שינויים ותוספות בדרך בא העבד מתאר הדברים (לעומת הדרך בה הם מוצגים) מהשינויים ניתן ללמוד על חכמתו של העבד אגב על זה חזלינו אמרו יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים...
לא מצליחה להיזכר בכותבים מפאת השעה המאוחרת (אם זה יעזור אפשר לחפש ברמבי) בגדול: יש כמה הבדלים שינויים ותוספות בדרך בא העבד מתאר הדברים (לעומת הדרך בה הם מוצגים) מהשינויים ניתן ללמוד על חכמתו של העבד אגב על זה חזלינו אמרו יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים...
שלום לך חני ואחולי מקרב לב
ספור עבד אברהם מופיע פעמיים אך אינו זהה. ספור ראשון הוא ספור הכתוב ואילו הספור השני הוא ספורו של העבד. אליעזר אינו סתם "שדכן" הוא רוצה להבטיח את הצלחתו להביא את האשה האידיאלית לבן אדוניו ובספורו הארוך ובדבריו המשכנעים הוא מצליח במטרתו. אילו היתה התורה מקצרת בדבריה ומסתפקת במלים הספורות "ויספר להם העבד את כל הקורות אותו" לא היינו יכולים ללמוד מהם גודל חריצותו והשתדלותו, השקעת כל לבו ושכלו לשם הוצאת רצון אדוניו לפועל. זוהי גם כוונת רבותינו שאמרו: "יפה שיחתן של עבדי אבות". למשל: - סיפור הכתוב סיפור העבד וד' ברך את אברהם בכל וד' ברך...מאד ויגדל ויתן לו צאן ובקר וכסף וזהב עבדים ושפחות וגמלים וחמרים. אליעזר מצליח לשכנע את הנערה ומשפחתה בשום שכל עד הגיעו למטרה המקווה, והיא תשובתם של מקשיבי ספורו אשר עונים בסופו של דבר: פרק כד' - נ-נא מד' יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רע או טוב הנה רבקה לפניך קח ולך ותהי אשה לבן-אדניך כאשר דבר ד'. ואסיים בהערה שלי - מוסר השכל מסיפור העבד - כאשר המטרה ברורה, אפשר להגיע להגשמתה באמצעות הכנות מדוקדקות, בהתאם למצב הנתון.
ספור עבד אברהם מופיע פעמיים אך אינו זהה. ספור ראשון הוא ספור הכתוב ואילו הספור השני הוא ספורו של העבד. אליעזר אינו סתם "שדכן" הוא רוצה להבטיח את הצלחתו להביא את האשה האידיאלית לבן אדוניו ובספורו הארוך ובדבריו המשכנעים הוא מצליח במטרתו. אילו היתה התורה מקצרת בדבריה ומסתפקת במלים הספורות "ויספר להם העבד את כל הקורות אותו" לא היינו יכולים ללמוד מהם גודל חריצותו והשתדלותו, השקעת כל לבו ושכלו לשם הוצאת רצון אדוניו לפועל. זוהי גם כוונת רבותינו שאמרו: "יפה שיחתן של עבדי אבות". למשל: - סיפור הכתוב סיפור העבד וד' ברך את אברהם בכל וד' ברך...מאד ויגדל ויתן לו צאן ובקר וכסף וזהב עבדים ושפחות וגמלים וחמרים. אליעזר מצליח לשכנע את הנערה ומשפחתה בשום שכל עד הגיעו למטרה המקווה, והיא תשובתם של מקשיבי ספורו אשר עונים בסופו של דבר: פרק כד' - נ-נא מד' יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רע או טוב הנה רבקה לפניך קח ולך ותהי אשה לבן-אדניך כאשר דבר ד'. ואסיים בהערה שלי - מוסר השכל מסיפור העבד - כאשר המטרה ברורה, אפשר להגיע להגשמתה באמצעות הכנות מדוקדקות, בהתאם למצב הנתון.
בשם הרב ברויאר אומר
כי הסיפור הכפול מייצג את שתי הבחינות שלו - לקיחת אשה ליצחק, ומציאת "אם" לעם ישראל. בחינה פרטית - אנושית - משפחתית, מול בחינה לאומית. בכל סיפור מאפיינים המתאימים לאחד מן הנ"ל (אין יכולת להוכיח זאת כרגע - כגודמא שימי לב לשאלה האם רבקה נצרכה לרשות משפחתה כדי ללכת ונסי לשייך את התשובות לאפשרויות הנ"ל). פן כפול זה מודגש אח"כ ע"י חז"ל בכפילות בברכות הנישואין (7 ברכות) ומודגם באיחולים לנשואים של "בנית בית נאמן בישראל" , או ללידה "שתזכו לגדלו לתורה, לחופה..." - שהם מייצגים את אותו פן כללי שיש בארועים הפרטיים של כל אחד. מזל טוב והרבה נחת.
כי הסיפור הכפול מייצג את שתי הבחינות שלו - לקיחת אשה ליצחק, ומציאת "אם" לעם ישראל. בחינה פרטית - אנושית - משפחתית, מול בחינה לאומית. בכל סיפור מאפיינים המתאימים לאחד מן הנ"ל (אין יכולת להוכיח זאת כרגע - כגודמא שימי לב לשאלה האם רבקה נצרכה לרשות משפחתה כדי ללכת ונסי לשייך את התשובות לאפשרויות הנ"ל). פן כפול זה מודגש אח"כ ע"י חז"ל בכפילות בברכות הנישואין (7 ברכות) ומודגם באיחולים לנשואים של "בנית בית נאמן בישראל" , או ללידה "שתזכו לגדלו לתורה, לחופה..." - שהם מייצגים את אותו פן כללי שיש בארועים הפרטיים של כל אחד. מזל טוב והרבה נחת.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.