מגדלים פרק 9 לצפייה ישירה

[אדמין מהאתר]

מגדלים פרק 9 לצפייה ישירה
מגדלים פרק 9 לצפייה ישירה, מגדלים פרק 9 ישירה, מגדלים פרק 9, מגדלים פרק 9 לצפייה, מגדלים 2025 פרק 9, מגדלים 2025 פרק 9 לצפייה ישירה, מִגְדָּלִים היא התנחלות ויישוב קהילתי משותף לדתיים ולחילונים השייך למועצה אזורית שומרון ומהווה את הייישוב המזרחי ביותר בה. הוא ממוקם סמוך לכפר הפלסטיני קוסרה, כ-9 ק”מ מזרחית לצומת תפוח וכ-5 ק”מ מערבית למעלה אפרים וגיתית, על צומת הכבישים חוצה שומרון ודרך אלון. היישוב הוקם בשנת 1984 כהיאחזות נח”ל שאוזרחה בשנת 1986 על ידי תושבים מגוש דן בעזרת תנועת אמנה. ביישוב מעל ל-100 בתי אב מאוכלסים. שמו של היישוב סמלי, ונגזר משמו של הכפר הסמוך ממזרח מג’דל בני פאדל, ששימר בתורו שם של יישוב קדום בשם “מגדל”. מצפון ליישוב נמצאת העיירה עקרבה, היא עיר המחוז עקרבת מימי בית שני, וממערב ליישוב נמצאים הכפרים קוסרה וג’וריש, המזוהה עם גרשׂה, עירו של שמעון בר גיורא. מגְָדּלִים היא התנחלות ויישוב קהילתי בעל אוכלוסייה דתית וחילונית. ממוקם סמוך לכפר הפלסטיני קוסרה, מזרחית לצומת תפוח ומערבית למעלה אפרים וגיתית. מרחק 15 דקות נסיעה מאריאל. היישוב הוקם בשנת 1984 כהיאחזות נח“ל שאוזרחה. בישוב גרות כיום מעל 100 משפחות. כיום מתגבשת קהילה חמה שחייה חיים מלאי עשייה ומשמעות. מִגְדָּלִים היא התנחלות ויישוב קהילתי משותף לדתיים ולחילונים השייך למועצה אזורית שומרון ומהווה את הייישוב המזרחי ביותר בה. הוא ממוקם סמוך לכפר הפלסטיני קוסרה, כ⁻9 ק”מ מזרחית לצומת תפוח וכ⁻5 ק”מ מערבית למעלה אפרים וגיתית. בשנת 1983, בימי ממשלת שמיר, התכנסה קבוצה של עובדי “אגד” שביקשו להקים יישוב ליד ברקן, במקום בו ממוקם כיום אזור התעשייה ברקן. הקבוצה פנתה בתחילה לתנועת חירות-בית”ר וכשלא נענתה פנתה ל”אמנה”. לאחר סיורים בשומרון שאורגנו לקבוצה על ידי אמנה, הגיעו להיאחזות נח”ל מגדלים שהוקמה בקיץ 1983 במסגרת תוכניתו של שר הביטחון דאז, אריאל שרון, להקים 22 היאחזויות נח”ל. כפר הסטודנטים מגדלים הוא כפר הסטודנטים הראשון ביהודה ושומרון. בשנת 2015 צורפה לניהולו עמותת “קדמה” המפעילה כפרי סטודנטים ברחבי יהודה ושומרון. הכפר קיבץ סטודנטים הפועלים לפיתוח היישוב במגוון משימות התנדבותיות כגון אירועים קהילתיים, חונכות אישית, חוגים ועוד. רוב הסטודנטים למדו באוניברסיטת אריאל. כפר הסטודנטים נסגר באוגוסט 2015 עקב גידול באוכלוסיית היישוב וחוסר במקום למשפחות שרצו להתגורר ביישוב. סרט הינו אתר המציע חווית צפייה ישירה של סדרות, סרטים ומוזיקה שונים מהארץ ומחו”ל, במגוון רחב של ז’אנרים והתאמות לקהלי יעד שונים, בניהם משפחה, ילדים, גיל הרך ועוד. לכל הסדרות מחו”ל הנמצאות באתר סרט, מצורפות כתוביות בשפה העברית. גם בסדרות הישראליות קיים תרגום ברוב המקרים. אתר סרט מתעדכן על בסיס יומי, מאפשר צפייה ישירה מכל זמן ומקום בעולם, בחינם וללא הגבלה! צוות אתר סדרות שם דגש על שימוש בטכנולוגיות חדשניות על מנת להעביר לצופים את התוכן באיכות מקסימלית, ללא פשרות. מקובל על רוב החוקרים שההשראה למגדל שבסיפור נובעת ממבנים פולחניים מטיפוס הזיגוראת – מגדל הבנוי שבע קומות כשכל קומה צרה מזו שתחתיתה – ובפרט מהזיגוראת בבבל המכונה é-temen-an-ki, שם שפירושו בשומרית: “בית יסוד שמים וארץ”. שאלת מקורותיו ותולדות חיבורו המשוערים של סיפור מגדל בבל כרוכה בשאלת תולדות החיבור והעריכה של ספר בראשית ושל התורה כולה. בקרב החוקרים המקבלים את השערת התעודות, מקובל לייחס את הסיפור למקור היהוויסטי. רוב החוקרים רואים בסיפור חיבור אחדותי מבחינה ספרותית; בין שהם מתייחסים אליו כאל יחידה שלמה ועצמאית בתוך הטקסט היהוויסטי, ובין שמדגישים את היותו חלק אורגני מיחידה רחבה יותר. אמנם, ניתן לחוש בחספוסים מסוימים במרקם הסיפור, המתבטאים בין השאר בכפילויות: מתוארים שני מפעלי בנייה – עיר ומגדל; גם התוצאה היא כפולה – ה’ בולל את שפתם ומפיץ אותם על פני כל הארץ; הסיפור מסכם כדרך הסיפורים האטיולוגיים.

מגדלים 2025 פרק 9 לצפייה ישירה​

עם זאת, מיעוט מבין החוקרים סבור שהסיפור איננו עשוי מקשה אחת. לדעתם, יש בסיפור קשיים ואף סתירות לכאורה, שיש להניח כי היו נעלמים בשלב הגיבוש הספרותי אילו קדמו לו, ולכן אין להסבירם בדרך זו. דוגמה לכך היא ירידתו הכפולה, לכאורה, של ה’ כדי לראות את מעשי בני האדם וכדי לסכל את תוכניתם. הכפילויות והמתחים בסיפור מסגירים לדעתם את טיבו המורכב, בין שהתהווה בהתפתחות ספרותית מרובדת, ובין שהורכב מלכתחילה ממקורות כתובים שונים. יש הסבורים שניתן אף לשחזר את הרבדים או המקורות הללו. יאיר זקוביץ, לדוגמה, סבור כי הנוסח המקורי של הסיפור עסק בבלילת הלשונות בלבד ולא בהפצת האנושות; ושכל אזכורי ההפצה. במבחן הזמן נותרה הצעתו של גונקל בגדר דעת מיעוט. נעשו ניסיונות שונים, בין השאר על ידי קאסוטו, להפריך את החלוקה שהציע גונקל על ידי הדגמת המבנה הספרותי המהודק של הסיפור, שמוכיח לכאורה את אחדותו; אמנם, ספק אם גישה זו נחלה הצלחה. רבים טוענים שהקשיים שצוינו כראיה לאי-אחדות הסיפור אינם בגדר קשיים, או שניתן לפתרם בנקל מבלי לשלול את אחדות הטקסט. אף הובע ספק אם ניתן בכלל להפיק סיפור קוהרנטי באופן ששיער גונקל. בעקבות גונקל, זיהה גם הפרשן האורתודוקסי מרדכי ברויאר שתי “בחינות” שונות – בהתאם לשיטתו הייחודית – השזורות בסיפור. אך הוא ניתח את הבחינות בצורה שונה מגונקל: הוא הבחין בסיפור על בניין העיר והמגדל ובלילת הלשונות מצד אחד; ובסיפור על הפצת האנושות מצד שני. הסיפור דומה מבחינות אחדות לסיפורים אחרים בחטיבת סיפורי הראשית, שגם הם בעלי מאפיינים אטיולוגיים. בפרט, קיים דמיון תמטי לסיפור הגירוש מגן עדן: שני הסיפורים מתארים כיצד בשחר ימיה של האנושות חל שינוי ממצב טוב והרמוני למצב המוכר לנו. השינוי חל בעקבות מעשה של בני האדם, שלכאורה יש בו כדי לאיים על הגבול בין האנושות לאלוהות. בתגובה למעשה זה, אלוהים משנה את מצב האנושות באופן שמבצר את הגבול בינו לבינה. בעקבות השינוי האנושות נאלצת להסתגל למצב חדש וגרוע יותר, כשהמצב הקדום איננו נגיש עוד.