אני מכיר זאת בגרסה אחרת, המיוחסת לרבי
עקיבא, והיא "הכל צפוי והרשות נתונה"
מטרת אימרה זו היא לתרץ קונפליקט - בעית יכולת האל לדעת מראש מה תבחר, מחד, מול קיום בחירה חפשית, מאידך
ברור ששני אגפי האימרה מצויים בסתירה זה לזה
הרי אם האל יודע מה תבחר - אזי העתיד כבר נקבע, ואז, מה עם הבחירה החופשית שלך, שהרי אם העתיד נקבע - אין לך עוד בחירה חופשית...