מסר מרבי שמעון בר יוחאי

רותי 11

New member
מסר מרבי שמעון בר יוחאי


שלום לכם אומה נכבדה וחשובה אני רבי שמעון בר יוחאי
מעביר אליכם את המסר הזה ביום הילולתי יום חזרתי אל הבורא אל האור, כדי להזכיר לכם את מוצאכם ואת חשיבותכם הרבה כאומה, כאומה מאוחדת ולא אומה מפולגת כפי שקורה היום , שבאה להעביר את אורה לעולם, את אור האמת לעולם ולאנושות.
ל"ג בעומר הוא יום חג עבורכם, ואני אומר לכם נצלו יום זה להשליך אל האש את כל הכעסים שלכם, את כל התסכולים שלכם ואת כל הרעל שהצטבר אצלכם לאורך הדורות והשנים, שירפו זאת באש האמת וגלו את נבכי נשמתכם הטהורה.
השתמשו באותה אש והיפכו אותה לאש/אור האמת כדי למצוא את המקום האמיתי שלכם, את טוהר המידות והאהבה האוניברסלית שבתוככם, כדי לגלות את ייעודכם כעם וייעודכם הפרטי בעולם הזה אותו ייעוד אשר אינו נפרד מייעודכם כעם אשר בא להוביל את העולם אל האור ולהישטף באותו אור אלוהי.
האש אשר מסמלת את החג הזה, מטרתה היא לשרוף את כל השלילי, את כל הרוע ולחבר אתכם לאש המטהרת, אשר בסוף התהליך שלה מגיע אותו חג שבועות שמעבר לכך שהוא חג מתן תורה יש לכם נוהג לשפוך מים ואותם מים באים לטהר אתכם ולשטוף את כל השרידים אשר העליתם ושרפתם באותה אש מבערת בל"ג בעומר.
כל הסמלים האלה יש להם משמעות עמוקה יותר מעבר לאותה משמעות של חג ומנהגיו, המשמעות היא להשאיר מאחור את כל הקושי ולהגיע בזמן מתן תורה – תורת אמת טהורים וצחורים, מאוחדים ואוהבים כדי לקבל את פני האלוהים ואת האמת האחת והיחידה שלשמה אתם נמצאים כאן והיא אהבת אמת וחיבור לאותה אהבה. זאת המהות שלכם כאן כבני אנוש ובעיקר אתם העם היהודי שעבר וחווה המון קשיים לאורך הדורות וכל זאת כדי לחבר את העולם דרך ההבנות שלכם לאותו אור לאותה אמת אבסולוטית.
הניחו את הלפיד הבוער בידיכם ותנו לו להוביל אתכם אל האמת שלכם ואל האור האמיתי ולא החושך שבו אתם חיים כיום, נכון שיש התעוררות בעולם וצורך לחיפוש אחר אותו אור אחת אותה אמת אחר אותה אהבה, אבל הדרך עדיין ארוכה אצל חלקכם יותר ואצל חלקכם פחות.
אני רבי שמעון בר יוחאי ביום חגי זה שולח אליכם את מלוא אהבתי ואת אורי אשר ינחה אתכם לאמת שלכם, התחברו אלי דרך הסמל המוכר ביותר עבורכם והוא הדלקת נר ובקשו דרך אנרגיית האור(נר) שאתמוך בכם ואעזור לכם בדרככם למציאת האמת למציאת האור והאהבה הטהורים.
אוהב אתכם ומלווה אתכם בדרככם תמיד בכל יום ויום ולא רק ביום חגי.
 

Nachmanides

New member
מאד לא סביר כי אלו דברי רשב"י, משתי סיבות:

(1) בימי רשב"י, שפת היום-יום היתה ארמית, וספר הזוהר יוכיח. עברית היתה שפת קודש ושימשה לטכסים דתיים בלבד.
(2) שפת דבריך וסגנונם הם כעברית של ימינו, ולא עברית של ימי התלמוד

המסר הינו סתמי ולא ספציפי לחלוטין, חרף הנסיון להיתלות באילן גבוה כרשב"י...
 

Mr Utterson

New member
כמה הערות

(1) רשב"י לא כתב את ספר הזוהר, שנכתב ע"י רבי משה די לאון. זו עובדה מוסכמת על כמעט כל החוקרים בנושא.
תקשור הוא תיעול; המסר אינו מילים, הוא מתורגם למילים ע"י הכלי - המדיום. שפת האם של רשב"י כאדם אינה רלוונטית לתקשור.

(2) גם הסגנון הוא סגנון המתקשר. באופן דומה למה שפעם היה נקרא "נבואה", הנביא מתנבא בסגנון שלו. המסר לעתים רחוקות מוכתב ברמת המילים. הוא מוכתב ברמת התוכן.

(3) הביקורת שלך חשובה, אז למה אתה מתעקש להעביר אותה בצורה שלילית ועוקצנית? הרי ברור לך שככה הסיכויים שלך לשכנע נמוכים ביותר. רצוי להיות סקפטי אבל אפשר לעשות את זה באופן מכבד.
 

Nachmanides

New member
(1) נכון. הזהר הוא חיבור מאוחר שנחשף בסוף

המאה ה- 13 בספרד. איש מבין גדולי ישראל שלפני סוף המאה ה-13 לא הכירו ולא איזכרו בכתביו. איש מבין גדולי ישראל שלאחר סוף המאה ה-13 לא ראה מימיו את כתב היד המקורי. הדקדוק והתחביר בזהר מתאמצים לחקות ארמית של ימי התלמוד, אך מכילים אלמנטים שלא היו קיימים אז, ומושפעים מאלה הספרדיים. תיאור ארץ ישראל בזהר מעיד על כך שנשאב מתוך "ארון הספרים היהודי", וניכר כי המחבר לא חי בארץ ישראל. מאידך - הנפח של הזהר גדול מכדי שניתן יהיה ליחסו לאדם בודד (ר' משה דה-ליאון), ונכתב כנראה על ידי רבים, אולי לאורך דורות אחדים

(2) הסגנון יהיה כמובן סגנונו של ה"מתקשר", שכן אין שום ראיה לכך שרשב"י דבר מגרונה של רותי. אולם הבעיה אינה בסגנון, אלא בתוכן. לא נאמר דבר, וזאת בכל כך הרבה מלים

(3) הביקורת שלי אינה חשובה כאן, מכיוון שנופלת על אזנים ערלות, ואף על פי כן אינני מסוגל להחריש...
 
למעלה