ניהיליזם. מציאות כתיקונה.
הבל הבלים אומר קהלת הכל הבל. המציאות על כל גילויה( דגש על המילה כל),היא הבל כלומר חסרת משמעות מצד עצמה,ובכך לא אמרנו דבר רע/שלילי או שיפוטי כל שהוא על המציאות.קהלת מציין עובדה,מצב נתון. כלומר כל מעשה הוא חסר משמעות.חיינו הם חסרי משמעות. החיים הם חסרי משמעות.ועדיין לא אמרתי דבר שלילי על החיים.איננו יכולים הרי להבין באמת מה הם החיים או לחילופין מהו המוות,לכן אין אנו יכולים לשפוט את "המצבים" הללו.אנו החיים שופטים את המקרים ומשווים להם משמעויות ממשמעויות שונות.אבל בשקט בשקט באמת באמת אינני מבין מהי הריגת אדם. הרי לא לחייו ולא למותו יש משמעות או אם יש משמעות לשניהם אותה המשמעות ושוב אין זה משנה באיזה "מצב" מבין השניים האדם מצוי. מכאן לניהיליזם הדרך קצרה. הסיבה היחידה באמת שאינני ניהיליסט היא התורה. קבלת עול תורה ומצוות התביעה לקיים חוקים שאינם נובעים מצרכי האנושיים שתובעים ממני יחס א-פריורי לעולם למציאות הם היחידים שיכולים להפוך אדם ללא ניהיליסט שאם לא כן אמור לשרור כאן ניהיליזם מוחלט. ובאמת קשה להבין מדוע אין זה כך. ואפשר רק לתרץ ולומר (ואינני אומר כאן דבר מיסטי כלל) שעצם העובדה שהחיוב של התורה נמצא בעולם עובדה זו הופכת את העולם למה שהוא.ונוצרים תנאים בהם יוכלו המחוייבים בדבר לנסות ולקיים את דבר ד´. שנה-טובה.
הבל הבלים אומר קהלת הכל הבל. המציאות על כל גילויה( דגש על המילה כל),היא הבל כלומר חסרת משמעות מצד עצמה,ובכך לא אמרנו דבר רע/שלילי או שיפוטי כל שהוא על המציאות.קהלת מציין עובדה,מצב נתון. כלומר כל מעשה הוא חסר משמעות.חיינו הם חסרי משמעות. החיים הם חסרי משמעות.ועדיין לא אמרתי דבר שלילי על החיים.איננו יכולים הרי להבין באמת מה הם החיים או לחילופין מהו המוות,לכן אין אנו יכולים לשפוט את "המצבים" הללו.אנו החיים שופטים את המקרים ומשווים להם משמעויות ממשמעויות שונות.אבל בשקט בשקט באמת באמת אינני מבין מהי הריגת אדם. הרי לא לחייו ולא למותו יש משמעות או אם יש משמעות לשניהם אותה המשמעות ושוב אין זה משנה באיזה "מצב" מבין השניים האדם מצוי. מכאן לניהיליזם הדרך קצרה. הסיבה היחידה באמת שאינני ניהיליסט היא התורה. קבלת עול תורה ומצוות התביעה לקיים חוקים שאינם נובעים מצרכי האנושיים שתובעים ממני יחס א-פריורי לעולם למציאות הם היחידים שיכולים להפוך אדם ללא ניהיליסט שאם לא כן אמור לשרור כאן ניהיליזם מוחלט. ובאמת קשה להבין מדוע אין זה כך. ואפשר רק לתרץ ולומר (ואינני אומר כאן דבר מיסטי כלל) שעצם העובדה שהחיוב של התורה נמצא בעולם עובדה זו הופכת את העולם למה שהוא.ונוצרים תנאים בהם יוכלו המחוייבים בדבר לנסות ולקיים את דבר ד´. שנה-טובה.