סיפור מההפטרה

[בני ברקי]

סיפור מההפטרה

למה דוקא משתמשים בביטוי סיפור מההפטרה, למה לא אומרים סיפור מהאגדות, או למשל הביטוי `ריבונו של פתח תקוה` במה זכתה פ"ת? מעניין מי טבע את הביטויים הללו, איזה עוד ביטויים מסוג זה שכולנו משתמשים בהם אתם מכירים,

 

[השיסער]

אצלינו דוקא אומרים--

`ריבונו של טמפו`...

 

[המירוצרץ]

אוחח ריבונו של

ריבונו של פתח תקוה מעורר אצלי נוסטלגיה .אמא שלי פשוט פתח -תקואית כך שזה אצלי מהילדות .

 

[קומנדו ברסלב]

צדיק יסוד בניין

 

[המירוצרץ]

אהא

חזק

 

[פינזוסט]

הרבה מהביטויים האלו הם מהגששים

נראה לי שגם רבונו של פתח תקוה לקוח מהם.

 

[השיסער]

אתה צודק.

אבל לא רק מהגששים, אלא בכלל מכל סרטי הבורקס הישראליים.

 

[שירי תוש]

מהפטרה זה ישיר למקור

פ``ת ??? פעם ראשונה עכשיו שמעתי

 

[faridi]

אולי בגלל שבהפטרות ישנם...

הרבה סיפורים מעניינים. אני אומר "אל תסתכל במקרר...." חלש. ישנו ביטוי אצל הספרדים:"פרצוף של תשעה באב" על אחד שפניו כבושות.

 

[דודיוקון]

אגב

בא נראה מי יודע היכן נזכר הביטוי 'רבונו של עולם' כהגדרה ל'מה בעצם הולך פה'?

 

[חזי2003]

בגמ` מצוי "מריה דאברהם"

כקריאה מקבילה.

 

[מתרכז בעיקר]

נו?

מהי התשובה?

 

[דודיוקון]

חזי2003 הקדימני

ואני אשלים על ידו: בב"ב קלד, ב: "אמר רבי יוסף, מרי דאברהם תלי תניא בדלא תניא", והרשב"ם שם: "וה"ק רבונו של עולם אפשר ששמעתי מרב יהודה שינוי גדול כזה דתלי תניא המשנה דקתני זה בני נאמן תולה טעמא בדלא תניא בדבר שאינו במשנה ובברייתא

 

[מתרכז בעיקר]

הרשב"ם הזה תמוה מעט

כי זה נראה שהוא בא ל פ ר ש את הגמרא ולא מוסיף עליה. אם כן, לא מובן מדוע מפרש את ה[מארי]"דאברהם" כ[ריבונו]"של עולם".

 

[מתרכז בעיקר]

תיקון: ולא להוסיף