פגאניזם ויהדות
- פותח הנושא טלה בר
- פורסם בתאריך
רובין עוטה המגבת
New member
מאמר מעניין ביותר.
פירוש מאוד לא קונבנציונאלי ליצירה. אני אץ רץ להראות את זה למורתי לספרות.
פירוש מאוד לא קונבנציונאלי ליצירה. אני אץ רץ להראות את זה למורתי לספרות.
עובדת עצות
New member
יה.
ממש לא סבלתי את הפרושים היהודיסטים. כולם דחפו לי אותם עוד לפני שהספקתי לקרוא את הספור עצמו. (אגב, זו עיָנה. (המתקראת עינת-הדבש.) אותה הגברת בשנוי אדרת
)
ממש לא סבלתי את הפרושים היהודיסטים. כולם דחפו לי אותם עוד לפני שהספקתי לקרוא את הספור עצמו. (אגב, זו עיָנה. (המתקראת עינת-הדבש.) אותה הגברת בשנוי אדרת
hadaraviram
New member
מעניין, תודה רבה!
תודה, טלה. חלק מהסמליות נעלמה מעיני כשקראתי את הסיפור בפעמים הקודמות. אני חושבת שהמשפט המעניין ביותר בסיפור הוא "אלי שבשמיים, כמה נתרחקתי" שקורא יוסף (הרוכל) כשהוא מסיים לקרוא קריאת "שמע". מעבר להתרחקות הפיסית - מעבר ל"תחום השבת" - הוא מצביע על הדרך הרחוקה (מדי?) שעשה יוסף אל תוך היער - על המסתורין, הנשיות והפולחנים הקדומים הכרוכים בו. המיסטיקה המוכרת והמשפחתית של יוסף מנוגדת כאן למיסטיקה הזרה והמאיימת הכרוכה בחיים עם האדונית. עיון בשרשור למטה מעיד שלהרבה אנשים קשה עם זיהוי הפאגאניות עם האדונית, שברובד הגלוי - עובדתי של הסיפור היא נוצריה. אבל אותי שכנעת... השימוש בסמלים הפאגאניים בסיפור מלא עוצמה ומחשמל. תודה על שפתחת בפניי דרך נוספת לקרוא את הסיפור. אגב, לעניות דעתי, עגנון היה רואה כלא-רלוונטי את הדיון שלנו בשאלה האם האדונית מסמלת פאגאניזם או נצרות. אצל עגנון, שכותב מנקודת המבט היהודית את "היהודים לעומת האחרים", ההפרדה שאנחנו עושים בין פאגאניות ונצרות היא לא רלוונטית, לצרכים הסיפוריים. התרבות הנוצרית וההלניסטית מצויות באותו סל אצלו, בגלל ההנגדה שלהן ליהדות.
תודה, טלה. חלק מהסמליות נעלמה מעיני כשקראתי את הסיפור בפעמים הקודמות. אני חושבת שהמשפט המעניין ביותר בסיפור הוא "אלי שבשמיים, כמה נתרחקתי" שקורא יוסף (הרוכל) כשהוא מסיים לקרוא קריאת "שמע". מעבר להתרחקות הפיסית - מעבר ל"תחום השבת" - הוא מצביע על הדרך הרחוקה (מדי?) שעשה יוסף אל תוך היער - על המסתורין, הנשיות והפולחנים הקדומים הכרוכים בו. המיסטיקה המוכרת והמשפחתית של יוסף מנוגדת כאן למיסטיקה הזרה והמאיימת הכרוכה בחיים עם האדונית. עיון בשרשור למטה מעיד שלהרבה אנשים קשה עם זיהוי הפאגאניות עם האדונית, שברובד הגלוי - עובדתי של הסיפור היא נוצריה. אבל אותי שכנעת... השימוש בסמלים הפאגאניים בסיפור מלא עוצמה ומחשמל. תודה על שפתחת בפניי דרך נוספת לקרוא את הסיפור. אגב, לעניות דעתי, עגנון היה רואה כלא-רלוונטי את הדיון שלנו בשאלה האם האדונית מסמלת פאגאניזם או נצרות. אצל עגנון, שכותב מנקודת המבט היהודית את "היהודים לעומת האחרים", ההפרדה שאנחנו עושים בין פאגאניות ונצרות היא לא רלוונטית, לצרכים הסיפוריים. התרבות הנוצרית וההלניסטית מצויות באותו סל אצלו, בגלל ההנגדה שלהן ליהדות.
נצרות ופגאניות
אפשר להרחיק לכת יותר מעגנון ולראות שהנצרות, לפחות הקתולית, בנויה פחות או יותר חצי-חצי על יהדות ועל פגאניות - כל פולחן הקרבן, מריה כאמו של אלוהים ופרטי אופי אחרים בנצרות הקתולית מראה בבירור את החלק הפגאני הקיים בה עד היום. ישו נחשב לדמות שמשית לא פחות מאל השמש ברוב הדתות הפגאניות, ועצם שובו לתחייה הוא סיפור פגאני - אף על פי שכאן הוא עולה לשמים ונשאר שם.
אפשר להרחיק לכת יותר מעגנון ולראות שהנצרות, לפחות הקתולית, בנויה פחות או יותר חצי-חצי על יהדות ועל פגאניות - כל פולחן הקרבן, מריה כאמו של אלוהים ופרטי אופי אחרים בנצרות הקתולית מראה בבירור את החלק הפגאני הקיים בה עד היום. ישו נחשב לדמות שמשית לא פחות מאל השמש ברוב הדתות הפגאניות, ועצם שובו לתחייה הוא סיפור פגאני - אף על פי שכאן הוא עולה לשמים ונשאר שם.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.