נושא: שלושה שפעים
"Trí hana antrinn: tipra i sléib, tene a liic, anala fer calad" - טריאדה אירית הפירוש בעברית בתרגום חופשי: "שלושה שפעים במקומות לא פוריים: באר בהר, אש מאבן, נכס בשליטתו של איש קשה". הערות תרגום: שפעים - שפע אחד, הרבה שפעים. לא פוריים - עקרים. נתחיל להבין את הטריאדה בהקשר של התרבות אשר כתבה אותה - תרבות קלטית חקלאית. הטריאדה כפי שניתן להבין עוסקת בדברים אשר אינם במקומם. לא ניתן למצוא באר בהר מכיוון ובנייתה שם אינה אפשרית מבחינה לוגיסטית. צריך יהיה לחפור את כל גובהו של ההר ורק אז תתחיל החפירה האמיתית של הבאר. בנוסף לכך הרים מתנשאים לגבהים של יותר מקילומטר ואני לא רואה אף-אחד זורק דלי לבאר עם חוט של קילומטר ואז מתחיל למשות את הדלי בחזרה. לא ניתן למצוא אש באבן, היות וכל אש צריכה משהו שיצית אותה והרי אבן לא נדלקת באופן קומבסטי. בנוסף לכך גם אם באיזה דרך נס אש תתחיל על אבן היא תכבה היות ואין לה חומר בעירה. נבחן ביתר קירוב את שני המצבים הראשונים: באר אשר תמצא על הר תהיה בזבוז, מכיוון ובבארות משתמשים להשקיית שדות, להשקיית חיות שדה ולשתייה. הרבה יותר סביר שאת הגידולים ורעיית הצאן יעשו על מישור, ואם על המישור נמצאת עבודה של החקלאי גם שם הוא יהיה, ולכן אין שום סיבה למקם באר על הר. אש אשר תעלה באש תהיה גם היא בזבוז. כדי להבין למה צריך להבין מהי תחליתה של האש. האש משמשת לבישול מזון, לחימום הגוף ולתאורה. אבל בשביל שכל אלו יתבצעו צריך להביע קודם את האש למדורה, וכיצד נרים אבן אשר עולה באש? הדבר לא ניתן לעשייה. אמנם האש לכאורה שם, ולכן ניתנת לשימוש, אבל מכיוון והאבן עצמה שעליה האש בוערת אינה ניידת, אז גם האש עצמה לא שימושית. עכשיו עלינו להבין מה פירוש הצמד "איש קשה". איש קשה הכוונה לפי דעתי היא איש קצמן, איש שעינו צרה. זהו איש אשר לא יעזור לזולת בכלום. ומדוע נכס לא יימצא אצל איש שכזה? באותם ימים כל התקדמות מבחינת מעמדות הייתה תלויה בכמה מעצמך הקדשת לשבט, מבחינת כמה זמן, כמה עבודה עשית, כמה איכותית עבודתך וכך הלאה. השבט הוא שחילק לאדם את הנכסים הפרטים שלו. לא ניכנס לעניין הtuatha לעומק, מכיוון וזה באמת יותר עניין לספר שלם מאשר שתי פיסקאות. נסתפק ונגיד שאדם שאינו תורם דבר, אינו עתיד לקבל דבר מהשבט, ולכן לא נמצא אדם קשה בעל רכוש. אבל בואו נביט על המשפט הזה בהקשר של החברה של היום, אשר בה אנו קונים את נכסינו עבור סכום כספי. גם בחברה של ימינו הדבר מתבטא. אנשים עובדים בשביל כסף במקצוע זה או אחר, כסף לא מופיע לבד בחשבון הבנק, צריך עדיין לעשות משהו כדי להשיג אותו. עצם העשייה של משהו עדיין מרמזת על אדם פעיל אשר מוכן לצאת החוצה וברוב המקרים לקדם את מטרות החברה. ניתן להניח שהטריאדה מתרכזת למעשה בכך שכמו שאין אש באבן ואין באר בהר, אז לאותו איש קשה אין נכס. אבל הדבר אינו נכון. טריאדות אינן נותנות תשומת לב רבה יותר לחלק אחד מאשר לאחר, ובטח לא מעמידה שני חלקים ממנה כדי להוכיח את השלישי. טריאדות מתייחסות באופן שווה לכל אחת מחלקיה. למעשה ניתן לדמות כל אחד משלושת חלקיה של טריאדה לקוקוד של משולש מושלם, כאשר הפואנטה של הטריאדה לא תהיה המשולש עצמו אלה הנקודה שבה יפגשו הקווים אשר יוצאים משלושת הקודוקדים. הצלעות והקודקודים אינם הפואנטה, למעשה נקודת המפגש של הקווים המיוחדים היא באמת החשובה. רק כמה הערות בקשר לדוגמה הגיאוטמרית: משולש מושלם הכוונה היא למשולש שווה שוקיים, ובקווים מיוחדים הכוונה היא לתיכונים ו\או גבהים. למעשה דימוי הרבה יותר טוב הוא טריסיקאל אשר מורכב משלושה ספירלות אשר נפגשות בנקודה מרכזית אחת, אבל מכיוון ורוב האנשים לא מכירים את הצורה ותכונותיה דימתי את העניין למשולש. עלינו למצוא את הקשר בין שלושת הדוגמאות, ואת זאת נעשה ע"י הפתיח של הטריאדה והוא "שלושה שפעים במקומות לא פוריים". הר הוא מקום לא מתאים לבאר, אבן אינה מקום מתאים לאש ואיש קשה אינו מקום מתאים לנכסים. הטריאדה לא עוסקת בדוגמאות, אלא למעשה מנסה להגיד משהו מעבר. ומה הדבר הזה? לפי דעתי, הטריאדה אומרת שישנם מקומות בעולם אשר דבר אינו אמור להימצא. אין הטריאדה עוסקת בכך שלכל דבר כן יש מקום, אלא בכך שלדברים ישנם מקומות אשר בהם אינם אמורים להימצא. הטריאדה למעשה אינה מציבה גבול, מנסה לתחום ולהגביל אותנו, אלא אומרת לנו שאנו יכולים לעשות הכל, אבל יש דברים שפשוט אין עושים מסיבות אלו ואחרות (לוגיסטיות, הגיון וכך הלאה). ואיך זה משפיע עלינו? כל אחד יכול לישם את הדבר כפי שרואות עיניו. אישית, אני רואה את זה כהזמנה להשקיע את זמני בדברים יותר פרודקטיביים, ולא לנסות לגרום לדברים אשר אינם אמורים להיות להתרחש. אבל זה הפירוש של מישהו שישן שעתיים בלילה
אני מזמין כל אחד מכם לנסות לתהות, להבין ולהרהר על משמעותה של הטריאדה והמסקנה כלפיו. ברכות זוהרות
