חזרה קצרה לנושא התוכחות....

[יצחק שדה]

אין בעיה הלכתית כאשר העבודה זרה

אינה נעבדת עוד . יתכן והדבר נעשה כנגד רצון החכמים. לא חייתי אז, הכל השערות

 

[פלסטיק]

אם כך אנחנו מסכימים

הסברה ההגיונית היחידה היא שהלוח שאול ממקום אחר שכנראה כלל עבודה זרה לכן הלוח איננו "עברי" אלא לוח של עם אחר

 

[יצחק שדה]

אינני יודע מהיכן הלוח שאול.

בתורה יש לוח ירחי-שמשי. מי שמאמין שהתורה ניתנה בסיני, יאמין. בתורה אין שמות לחודשים. יש חודש ראשון, שני וכו' מי שמאמין שהתורה שאולה ממקורות זרים וקודשה אחר כך, מוזמן להביא הוכחות לכך. יש לזכור שאנו מאמינים שהתורה ניתנה (בצורה דומה למה שבידינו) לאדם, נח ואברהם. אולי מהם לקחו הבבלים לוח ירחי-שמשי ? לא חייתי אז.

 

[אי גרא1 ר מא]

לא נכתבו שום נבואות בתורה

מה שאתה קורא "נבואות" הם סיפורים אפוסטריורי.

 

[יצחק שדה]

הראה נא לנו מקור מדעי אחד

הטוען שהתורה נכתבה בסוף ימי בית שני

 

[אי גרא1 ר מא]

נטל ההוכחה הוא עליך:

לא אני כתבתי שנכתבו נבואות בתורה. אם אתה טוען שבתורה נכתבו נבואות עליך להוכיח שהן נכתבו לפני הארועים בהם מדובר. לגבי מקור מדעי. כל ארכיאולוג או היסטוריון יודע שהנוסח המסורתי נכתב לערך במאה הראשונה לספירה.

 

[יצחק שדה]

נא לצטט ממקור מדעי מוסמך

כולל נמוקים סבירים. אפשר לפתוח על כך מושא חדש ללא קשר לדברים קודמים

 

[ינקידוד]

בעניין קללות ברכות

כבר אמרת שאתה לא קורא ביקורת מקרא וחבל, כי כדי להבין את הקונטקסט שבו נכתבו ונקראו הדברים צריך לעשות השוואה, ומאז השומרים הקדמונים שאילם הראשון אנליל ברא את היקום בהבל פיו, למילה הכתובה והנאמרת יש משקל, משקל בשינוי מאורעות עתידיים לפי האמונה, כך גם לברכה ולקללה, ומימלא לא היתה שום נבואה, ןואם היתה אז אפשר למצוא גם הפ-וכה, למשל - ציון במשפט תפדה שביה בצדקה.

 

[יצחק שדה]

אם הדברים נכתבו אלי, אז לא הבנתי

נא לפרט