ההוכחה נופלת כבר בהנחה הראשונה
ההוכחה נופלת כבר במסקנה הראשונה שלה, אשר טוענת אין יש מאיין ולכן היה תמיד, גם אם נצא מן ההנחה שאין יש מאין עדין לא מוכרחת ההנחה לכן היה תמיד משום שההנחה היתה תמיד משתמשת במושג שהוא ממידות הזמן תמיד נמדד רק ביחס לזמן, ואולם לפני בריאת מימדים אלה יכול להיות שיש משהו מעבר שבורא אותם אבל אינו מכיל מימד זמן כל ועיקר, כי הזמן הוא חלק מהבריאה עצמה ולא שייך לדבר עליו לפני הבריאה עצמה, זהו הכשלון הראשון בטענה, גם אם תבוא ותטען כי יש שם משהו מעבר לממדים שאנחנו מכירים ולכן אנחנו צריכים להניח שזו דווקא ישות ולא מימדים אחרים שכחלק מפעולתם נוצרו המימדים שלנו, עדיין אתה חייב בנימוק לכך, אני לא אומר שזו העמדת המצב היחידה, להפיך אני רואה העמדת מצב בה משתלבים הדברים, אבל על מנת להכריח את המסקנה אותה אתה מבקש עליך להמשיך ולהתאמץ עוד קצת
ההוכחה נופלת כבר במסקנה הראשונה שלה, אשר טוענת אין יש מאיין ולכן היה תמיד, גם אם נצא מן ההנחה שאין יש מאין עדין לא מוכרחת ההנחה לכן היה תמיד משום שההנחה היתה תמיד משתמשת במושג שהוא ממידות הזמן תמיד נמדד רק ביחס לזמן, ואולם לפני בריאת מימדים אלה יכול להיות שיש משהו מעבר שבורא אותם אבל אינו מכיל מימד זמן כל ועיקר, כי הזמן הוא חלק מהבריאה עצמה ולא שייך לדבר עליו לפני הבריאה עצמה, זהו הכשלון הראשון בטענה, גם אם תבוא ותטען כי יש שם משהו מעבר לממדים שאנחנו מכירים ולכן אנחנו צריכים להניח שזו דווקא ישות ולא מימדים אחרים שכחלק מפעולתם נוצרו המימדים שלנו, עדיין אתה חייב בנימוק לכך, אני לא אומר שזו העמדת המצב היחידה, להפיך אני רואה העמדת מצב בה משתלבים הדברים, אבל על מנת להכריח את המסקנה אותה אתה מבקש עליך להמשיך ולהתאמץ עוד קצת
ואי שם לאחר המוות, הראיות להמצאותו צריכות לבוא ממקום יותר קרוב, הלא גם אתה מאמין שהוא נמצא כאן ועכשיו אז למה אתה מרחיק אותו עד שם, כמו שאמרתי לך בעבר אני חושב שאתה די חכם, אז תשתמש בחוכמה על מנת לתת לעצמך תשובות במקום לסתום פיות של אחרים, וכשתהייה לך תשובה באמת מגובשת משלך ולא משל הזוהר תבוא להסביר לי שוב, אחרת אחשוב שאתה משתמש שוב בצורה של הרוצה לשקר ירחיק עדותו, אני רוצה תשובות קרובות פה ועכשיו,