מסרים מהספר הללי נפשי

רותי 11

New member
נירה 79 היקרה


הקלף שלך הוא:
ואמר מי יתן-לי אבר כיונה אעופה ואשכנה"
(תהלים נה ז' )
התכווננות: לבטא את המשאלות העמוקות שלנו, ולהביאן לידי הגשמה במציאות.
הפסוק מזמין אותך להעז ולבטא את המשאלות העמוקות שלנו. לחפש מי מבין
האנשים שאנו פוגשים יכול לעזור לנו בהגשמתן.
ואמר מי יתן לי - מי הוא זה שיתן לי כנפיים? כדי לבקש זאת אנו צריכים להרגיש
את החסר, לבטא אותו, ולהיות מוכנים לקבל מהזולת. אנו מבקשים אדם שיעזור
לנו להתרוממות רוח, אדם שנוכל ללמודג ממנו ולקבל ממנו השראה.
אבר כיונה אנו מבקשים את כנפי הציפור כסמל למעוף רוחני, אין אנו רוצים סתם כנף
אלא א תכנפי היונה המזוהה עם שלום. לעתים אנו שקועים בתוך המחלוקות שלנו, עד
שאיננו רואים א תהתמונה השלמה, לעתים צריך להתרחק כדי למצוא תשובה ומנוחה.
אעופה ואשכנה מעוף, זאת התרוממות מעל פני הקרקע, המאפשרת לנו לראות את
הדברים מגבוה, ושם להתמלא בחזון. אנו עלפי על כנפי השמיון, על כנפי השכינה, וחוזרים
למציאות עם רעיונות יצירתיים. זוהי התוצאה ש להמוכנות שלנו לקבל וללמוד. ביקשנו
עזרה, וקיבלנו מורה שילמד אותנו כיצד לעוף בעצמנו. המעוף עצמו אינו מספיק. יש לחזור
לקרקע המציאות וליישם את אשר למדנו. זהו השלב המתואר במילה אשכנה כלומר לגור
, למצוא את מקומנו, וגם להשכין שלום בתוכנו ובסביבבתנו.
 

רותי 11

New member
חני2222 היקרה


הקלף שלך הוא
"והיה כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו יתן בעתו"
תהלים א ג'
קיבלת פסוק המזמין אותך להקשיב לחילופי העתים ולזמן הנכון להביא לידי מימוש את יכולותייך.
כפשוטו הפסוק נקרא כברכה שעל פיה נהיה כולנו כאותו עץ המחובר לשפע תמידי, ואת פירותיו
הוא נותן בזמן הנכון.
והיה והיה כעץ שתול - האדם משול לעץ שתול, הנמצא במקומו הטבעי, ואשר מחובר בשורשיו
למקורות של מים ומזון. העץ, כחלק מתהליך צמיחתו, מפנה אנרגיה רבה ומקדיש שנים ארוכות
לפיתוח שורשיו ולהעמקתם באדמה, ורק אז פונה לצמוח מעלה ולהניב פרי. בדומה לכך, גם על
האדם ליצור קשר עם המקורות שיספקו את צרכיו הפיסיים והנפשיים, כדי שיוכל אף הוא לשפוע
ולהשפיע מן מן האוצרות הגלומים בו. שתי האותיות של השורש ש.ת.ל מרמזות גם הן על חשיבותה
של התשתית, שהיא הבסיס לכל התפתחות. את אותיות המילה "עץ" אנו מוצאים בבסיס המילה
"עצמיות" העצה שנותן לנו העץ השתול היא להתחבר אל טבענו האמיתי, ואל עצמיותנו, היא גם
מזכירה לנו את העצמה שגלומה בעצם הוייתנו.
על פלגי מים - העץ השתול שלנו ממוקם בסביבה עשירה, המספקת לו את כל צרכיו, נשים לב
שהוא יונק מכמה פלגים של מים, המילה פלג מתייחסת לפילוג ולהפרדה, אך המים בכל הפלגים
הם אותם המים, המייצגים את האיחוד, וכמובן באים ממקור אחד. דבר זה מזכיר לנו שאנו רשאים
לינוק ממקורות שונים, בלי לשכוח את מקורם האחד. כל אחד מן המקורות השונים מזין את נפשנו
באופן הייחודי לו.
אשר - המילה אשר מחברת את שני חלקי המשפט, אך אפשר למצוא גם רמז למילה אושר זהו אושר
גדול לדעת את מקומך הנכון ולהיות קרוב למקורות היניקה שלך. אושר זה מתנקז לתוך הפרי אשר הוא
המתנה שאנו נותנים לעולם.
פריו יתן - אחרי שהעץ סיים את "עבודת התשתית" שלו והשריש שורשיו במעמקי האדמה, מגיע הזמן לתת פרי.
הפרי הוא תולדה של פוריות והפריה, הכרוכה במימוש האהרגיה המינית. כמו העץ, גם היצירה שלנו היא
תולדה של יצר מיני ואנרגיית חיים. הפרי יכול להיות כל סוג של יצירה שאותה אנו מעניקים לעולם. הפרי הוא
הגילוי של מה שהתפתח בסתר בתוכנו, וכעת הוא בשל לצאת.
בעתו - לכל עץ הזמן המתאים להניב בו את פריו, אין אפשרות להאיץ תהליכים. המילה "בעתו, אומרת לנו
כי העיתוי של התהליכים אינו תלוי רק בנו, ועלינו להיות מתואמים עם הזמן והטבע ועם התכנית של אלוהים.
 

רותי 11

New member
הולי 101 היקרה


הקלף שיצא לך הואשאו ידכם קדש וברכו את ה'
תהלים קלד ב'

"שאו ידיכם קדש וברכו את ה'" (תהילים קלד (ב'))
מילות מפתח: התכוונות: ליצור, להיות יצירתיים, להיות כלי שדרכו מתבטאת הקדושה.
קיבלת פסוק שמזמין אותך ללבות את האש היוקדת בתוכך תוך תהליך של יצירה.
שאו ידיכם קודש זה פסוק שמבקש מאיתנו להרים את הידיים מעלה, הידיים מסמלות
א תהיכולת שלנו לפעול בתוך העולם הגשמי (חומרי) לגעת ליצור לבנות לעצב... היא
מסמלת את הידיים ההופכות מגע לריפוי, אבן לפסל ועוד...הפסוק דורש מאיתנוט שנביא
את הכישורים שלנולידי מיצוי מירבי נבטא אותם אפשר לקרוא את הפסוק גם כמעיד על
שאיפתנו לבוא במגע עם הנשגב מאיתנו, לקרב בין הגשמי לרוחני.
בצליל קדש אפשר לשמוע את האש היוקדת בתוכך, הדלק שמניע את תהליך היצירה שלך.
החום העז של האש מפחיד ומושך כאחד, הפחד נובע מן העצמה הרגשית שאת נחשפת אליה
תוך כדי תהליך היצירה.
יברכו את ה' היצירה העוברת דרכנו ומתבטאת בעולם, ואשר באמצעותה את מגלה את מי שאת,
זאת הדרך שלך לברך את ההוויה ולהכיר בהיותה מבורכת.
 

kthappy

New member
מסר

היי רותי, אני מעוניינת לקבל מסר בנושא זוגיות. אין לי זוגיות כבר כמה שנים טובות.
 

רותי 11

New member
kthappy היקרה


הקלף שיצא לך הוא
הרפו ודעו כי אנכי אלהים
תהלים מו י"א

התכווננות: להרפות מכל מה שאנו אוחזים בו.
מילת המפתח היא להרפות שזה אומר
הרפי את איברי הגוף.
הרפי מתפישתך את אלוהים
הרפי מתפישתך את עצמך, את תפישתך לגבי העולם
הרפי את אחיזתך במערכות היחסים שלך.
הרפי את אחיזתך באנשים שאת אוהבת אותם
הרפי מהנסיון לשלוט ומהנסיון לדעת
ואז תבוא הידיעה. כשלא יהיה כל מאמץ.
ודעו לדעת כמו במעשה האהבה, ידיעה כאיחוד עם מושא הידיעה.
ידיעת עצמותו של האלוהים היא דבר המצוי מעבר להשגתנו, אבל
זהו מחסום בפני האינטילקט. קיימת ידיעה אחרת, שבאה מתוך חוויה,
מתוך חיבור והרפיה.
כי אנכי אלהים את המילה כי משמעותה היא "מפני" כלומר מפני שאני אלוהים,
(את) אז את יכולה להרפות ולדעת.
אנכי כמו פלס בודקת את ישרותם של הדברים, לפעמים אנחנו נאחזים בתפישות
של עצמנו, המונעות מאיתנו לראות את הציאות כפי שהיא, אך אין בכך צורך. "הרפו"
אומר, כי תפישתך אינה נחוצה כדי להכיר את שמבקשת להיות מוכר.
למה, בעצם, איינו מרפים? מה יקרה אם נרפה?
אנחנו מפחדים שניפול, או שנאבד את הדברים שאחזנו בהם. אנו מפחדים לאבד את
התחושה שיש לנו שליאה באירועים. בבקשה להרפיה יש מעין מבחן אמון. האם יש לנו
די אמון להרפות?.
מה שאני מבינה מהמסר הזה שאת צריכה להרפות ולשחרר תפישות ואמונות שאת
חיה על פיהם שחררי שליטה והדברים יזרמו אליך.
 

icloud

New member
היי רותי

אשמח למסר בתחום הזוגי. נמצאת כרגע בזוגיות.
 

רותי 11

New member
icloud היקרה


הקלף שלך הוא
"חנני אלהים חנני כי בך חסיה נפשי ובצל כנפיך אחסה עד יעבר(יעבור) הוות"
תהלים נז ב'
התכוונות: למצוא מחסה בזמן הזה של ההתההוות שהוא לא תמיד קל.
הפסוק מדבר על הצורך להתאזר באורך רוח ובסבלנות בזמנים קשים.
חנני אלהים חנני המילה חנני חוזרת על עצמה אנו מתחננים בפני אלוהים ומבקשים
ממנו סליחה ומחילה הבקשה לחנינה מרמזת על כך שקיימת בנפש תחושת כליאה, ושאנו
רוצים להשתחרר ממנה. כשאת מבקשת "מחילה" למעשה את מבקשת לשאת חן בעיני
האלוהים ובעיני עצמך.(שזה היינו הך)
כי בך חסיה נפשי ובצל כנפיך אחסה - אנו מבקשים הגנה וחסות, המחסה מגן עלינו ובתוך \
כך יוצר צל ומסתיר את האור מפנינו. עלינו לדעת שאם נופל עלינו צל, אז בהכרח מאיר אור, שעדיין נסתר מעינינו.
ומכיוון שמדובר בכנף ציפור זה אומר שזה בא וחולף. וטוב לדעת שהכל חולף, ושגם תקופות
חשוכות מהוות תזכורת לחיבור שלנו אל האור.
עד יעבור הוות - המטילה "הוה" פירושה אסון, צרה, כלומר זמן שקשה בתוכו. המילה "הוות" מרמזת
על תהליך של התהוות, ואנו למדים מכך שתהליך כזה הוא קשה וכואב, הכאב מתעורר כאשר איננו
מוכנים לחוות את התהליך כולו, ועינינו נשואות אל סופו. ואין לנו סבלנות לעבור את הקושי אבל
הפסוק מזכיר שהכל חולף.
מה שאני מבינה מהפסוק הזה שתהיי מחוברת לאור הפנימי שלך וכמו בכל תהליך יש עליות וירידות
ושהכל יחלוף ואם תדעי להיות מחוברת לאור שבך את גם תעברי את השיעורים שיש לך בתוך
הזוגיות הזאת ואת רק תצמחי מכך.
 

רותי 11

New member
הקוסמת הורודה היקרה

הקלף שיצא לך הוא :
כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך על כפים ישאונך פן תגף באבן רגלך"
תהלים צא יא'-יב'.
התכוונות: לבטוח במלאכים, לתת אמון בשליחים שנשלחו לעזור לנו בדרך,
להרפות ולאפשר קפיצות דרך. להשתחרר ממכשול שנכשלנו בו פעמים רבות.
ההבטחה הגלומה בפסוק נוסכת בנו תקווה שנוכל להשתחרר ממכשול שנתקלנו
בו פעמים רבות בעבר.
כי מלאכיו יצוה לך המלאכים מצווים להתלוות אלינו בכל אשר נפנה. הפסוק מבטיח
לנו שהעולם כולו נתון לרשותנו ומלווה את צעדנו.במילה מלאך אנחנ ומוצאים את המילה
"מלא", כלומר אפשר להתייחס לליווי המלאכים, כמודעות של העולם בנוכחות אלוהית.
המלאכים מצווים לעזור לנו הם תמיד נוכחים גם ם אנחנו לא מרגישים אותם, הווה
אומר שהם הצוות שלנו ושאנחנ ולא לבד.
לשמרך בכל דרכיך - שמירת המלאכים מובטחת לנו לא רק בדרך אחת אלא בכל אשר נפנה
מה שמאפשר לנו לנסות דרכים שונות ללא פחד.
על כפים ישאונך זה בעצם מדבר על הסיפור עקבות בחול תקראי אותו.
פן תגף באבן רגלך לפי הפשט, המלאכים יישאו אותי על כפיהם, כדי שלא אתקל במכשול.
"באבן" מיודעת, כלומר יש מכשול מסוים שאנו נתקלים בו שוב ושוב. המלאכים מאפשרים
התבוננות על אותו דפוס התנהגות ממישור גבוה יותר של תודעה.
 
למעלה