אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
שאלה...
- פותח הנושא ע ד י ו ש
- פורסם בתאריך
יעקב לא מת
למסורתי שלום. הופתעתי לשאלתך. זה שחנטו את יעקב רק מחזק את דברי חז"ל על כך שלא מת. הרי ידוע לך שהמצרים חנטו בתקווה לחיי נצח, בדרך זו או אחרת. לא כל נפטר זכה לחניטה. חז"ל נאחזו בצורה הייחודית בה נמסרה הסתלקותו, כאשר הוא גווע, אך מיתה לא נאמרה בו. זה שקברו אותו אינו מעלה או מוריד. יש לנו את הרבי מלובביץ שקברו אותו, ורבים מחסידיו מצפים בכל יום ממש שיקום מקברו ויגאל את עמו.
למסורתי שלום. הופתעתי לשאלתך. זה שחנטו את יעקב רק מחזק את דברי חז"ל על כך שלא מת. הרי ידוע לך שהמצרים חנטו בתקווה לחיי נצח, בדרך זו או אחרת. לא כל נפטר זכה לחניטה. חז"ל נאחזו בצורה הייחודית בה נמסרה הסתלקותו, כאשר הוא גווע, אך מיתה לא נאמרה בו. זה שקברו אותו אינו מעלה או מוריד. יש לנו את הרבי מלובביץ שקברו אותו, ורבים מחסידיו מצפים בכל יום ממש שיקום מקברו ויגאל את עמו.
מה קשור מה המצרים רצו?
וכי אנחנו מאמינים באמונות המצרים הקדומים? עובדתית המצרים לא חנטו אנשים חיים אלא רק את הנפטרים. ולא כל נפטר זכה לחניטה בגלל שהתהליך היה יקר וממושך (ולא מסיבות תיאולוגיות). גם לא ממש ברור לי מאיפה הרעיון שעל יעקב לא נאמרה מיתה. נניח שכל הנאמר בבראשית נ' על חניטתו וקבורתו לא מוכיח כלום. אבל הרי תיאור מותו הוא "וַיְכַל יַעֲקֹב לְצַוֹּת אֶת-בָּנָיו, וַיֶּאֱסֹף רַגְלָיו אֶל-הַמִּטָּה; וַיִּגְוַע, וַיֵּאָסֶף אֶל-עַמָּיו". והרי הביטוי "נאסף אל עמיו" הוא ביטוי הנרדף במקרא למוות. שים לב מה נאמר לגבי דוד: "וַיִּשְׁכַּב דָּוִד עִם-אֲבֹתָיו; וַיִּקָּבֵר, בְּעִיר דָּוִד" (מלכים א', ב', י') המילה מוות לא מוזכרת. ומה נאמר לגבי שלמה: "וַיִּשְׁכַּב שְׁלֹמֹה עִם-אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר, בְּעִיר דָּוִד אָבִיו; וַיִּמְלֹךְ רְחַבְעָם בְּנוֹ, תַּחְתָּיו." (מלכים א', י"א, מ"ג) שוב המילה מוות לא מוזכרת. וכך גם לגבי המלכים בהמשך... האם תטען שגם דוד ושלמה לא מתו? נ.ב. זה שחלק מחסידי חב"ד הפכו למשיחיסטים תמהונים אינו הוכחה לכלום. הרבי מלובביץ' מת כאחד האדם, ומן הסתם כרגע הוא נהנה בגן העדן משור הבר והלויתן.
וכי אנחנו מאמינים באמונות המצרים הקדומים? עובדתית המצרים לא חנטו אנשים חיים אלא רק את הנפטרים. ולא כל נפטר זכה לחניטה בגלל שהתהליך היה יקר וממושך (ולא מסיבות תיאולוגיות). גם לא ממש ברור לי מאיפה הרעיון שעל יעקב לא נאמרה מיתה. נניח שכל הנאמר בבראשית נ' על חניטתו וקבורתו לא מוכיח כלום. אבל הרי תיאור מותו הוא "וַיְכַל יַעֲקֹב לְצַוֹּת אֶת-בָּנָיו, וַיֶּאֱסֹף רַגְלָיו אֶל-הַמִּטָּה; וַיִּגְוַע, וַיֵּאָסֶף אֶל-עַמָּיו". והרי הביטוי "נאסף אל עמיו" הוא ביטוי הנרדף במקרא למוות. שים לב מה נאמר לגבי דוד: "וַיִּשְׁכַּב דָּוִד עִם-אֲבֹתָיו; וַיִּקָּבֵר, בְּעִיר דָּוִד" (מלכים א', ב', י') המילה מוות לא מוזכרת. ומה נאמר לגבי שלמה: "וַיִּשְׁכַּב שְׁלֹמֹה עִם-אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר, בְּעִיר דָּוִד אָבִיו; וַיִּמְלֹךְ רְחַבְעָם בְּנוֹ, תַּחְתָּיו." (מלכים א', י"א, מ"ג) שוב המילה מוות לא מוזכרת. וכך גם לגבי המלכים בהמשך... האם תטען שגם דוד ושלמה לא מתו? נ.ב. זה שחלק מחסידי חב"ד הפכו למשיחיסטים תמהונים אינו הוכחה לכלום. הרבי מלובביץ' מת כאחד האדם, ומן הסתם כרגע הוא נהנה בגן העדן משור הבר והלויתן.
חזרתי לאבא
New member
יעקב אבינו לא מת
שנאמר ושכבתי עם אבותי שכיבה נאמר ולא מיתה ללמדך שצדיקים במיתתם קרוים חיים וגם ללמדך שיש תחיית המתים כמו אדם ששוכב עד שמעירים אותו כך יעקב אבינו שכב בקבר עד לתחיית המתים
שנאמר ושכבתי עם אבותי שכיבה נאמר ולא מיתה ללמדך שצדיקים במיתתם קרוים חיים וגם ללמדך שיש תחיית המתים כמו אדם ששוכב עד שמעירים אותו כך יעקב אבינו שכב בקבר עד לתחיית המתים
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.