לענין המשך הלמידה ממתי...

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifהמשך למידת הבשורה ע"פי מתי-שלב2

(תחרות הידע תעלה מחר בתשע בערב

) להלן חלק למידה ראשון מפרק 5 מבשורת מתי- נלמד בשרשור זה את הפרק 5 בלבד בגלל אורכו ועומקו

ولما رأى الجموع صعد الى الجبل.فلما جلس تقدم اليه تلاميذه. 2 ففتح فاه وعلمهم قائلا. 3 طوبى للمساكين بالروح.لان لهم ملكوت السموات. 4 طوبى للحزانى.لانهم يتعزون. 5 طوبى للودعاء.لانهم يرثون الارض. 6 طوبى للجياع والعطاش الى البر.لانهم يشبعون. 7 طوبى للرحماء.لانهم يرحمون. 8 طوبى للانقياء القلب.لانهم يعاينون الله. 9 طوبى لصانعي السلام.لانهم ابناء الله يدعون. 10 طوبى للمطرودين من اجل البر.لان لهم ملكوت السموات. 11 طوبى لكم اذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين. 12 افرحوا وتهللوا.لان اجركم عظيم في السموات.فانهم هكذا طردوا الانبياء الذين قبلكم 13 انتم ملح الارض.ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح.لا يصلح بعد لشيء الا لان يطرح خارجا ويداس من الناس. 14 انتم نور العالم.لا يمكن ان تخفى مدينة موضوعة على جبل. 15 ولا يوقدون سراجا ويضعونه تحت المكيال بل على المنارة فيضيء لجميع الذين في البيت. 16 فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا اعمالكم الحسنة ويمجدوا اباكم الذي في السموات

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifהמשך פרק 6 בערבית..

16 ومتى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين.فانهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين.الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم. 17 واما انت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك. 18 لكي لا تظهر للناس صائما بل لابيك الذي في الخفاء.فابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية 19 لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون. 20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. 21 لانه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك ايضا. 22 سراج الجسد هو العين.فان كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا. 23 وان كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلما.فان كان النور الذي فيك ظلاما فالظلام كم يكون 24 لا يقدر احد ان يخدم سيدين.لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر.لا تقدرون ان تخدموا الله والمال. 25 لذلك اقول لكم لا تهتموا لحياتكم بما تاكلون وبما تشربون.ولا لاجسادكم بما تلبسون.أليست الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس. 26 انظروا الى طيور السماء.انها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع الى مخازن.وابوكم السماوي يقوتها.ألستم انتم بالحري افضل منها. 27 ومن منكم اذا اهتم يقدر ان يزيد على قامته ذراعا واحدة. 28 ولماذا تهتمون باللباس.تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو.لا تتعب ولا تغزل. 29 ولكن اقول لكم انه ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها. 30 فان كان عشب الحقل الذي يوجد اليوم ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا أفليس بالحري جدا يلبسكم انتم يا قليلي الايمان. 31 فلا تهتموا قائلين ماذا نأكل او ماذا نش&#158

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifובעברית:

1וַיְהִי כִּרְאוֹתוֹ אֶת־הֲמוֹן הָעָם וַיַּעַל הָהָרָה וַיֵּשֶׁב שָׁם וַיִּגְּשׁוּ אֵלָיו תַּלְמִידָיו׃ 2 וַיִּפְתַּח אֶת־פִּיו וַיּוֹרֵם וַיֹּאמַר׃ 3 אַשְׁרֵי עֲנִיֵּי הָרוּחַ כִּי לָהֶם מַלְכוּת הַשָׁמָיִם׃ 4 אַשְׁרֵי הָאֲבֵלִים כִּי־הֵם יְנֻחָמוּ׃ 5 אַשְׁרֵי הָעֲנָוִים כִּי־הֵמָּה יִירְשׁוּ אָרֶץ׃ 6 אַשְׁרֵי הָרְעֵבִים וְהַצְּמֵאִים לַצְּדָקָה כִּי־הֵם יִשְׂבָּעוּ׃ 7 אַשְׁרֵי הָרַחֲמָנִים כִּי־הֵם יְרֻחָמוּ׃ 8 אַשְׁרֵי בָּרֵי לֵבָב כִּי־הֵם יֶחֱזוּ אֶת־הָאֱלֹהִים׃ 9 אַשְׁרֵי רֹדְפֵי שָׁלוֹם כִּי־בְנֵי אֱלֹהִים יִקָּרֵא לָהֶם׃ 10 אַשְׁרֵי הַנִּרְדָּפִים בִּגְלַל הַצְּדָקָה כִּי לָהֶם מַלְכוּת הַשָׁמָיִם׃ 11 אַשְׁרֵיכֶם כִּי־יְחָרֲפוּ וְרָדְפוּ אֶתְכֶם וְדִבְּרוּ עֲלֵיכֶם בְּשֶׁקֶר כָּל־רָע בַּעֲבוּרִי׃ 12 שִׂמְחוּ וְגִילוּ כִּי שְׂכַרְכֶם רַב בַּשָׁמָיִם כִּי־כֵן רָדְפוּ אֶת־הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר הָיוּ לִפְנֵיכֶם׃ 13 אַתֶּם מֶלַח הָאָרֶץ וְאִם־הַמֶּלַח הָיָה תָפֵל בַּמֶּה יָמְלָח הֵן לֹא־יִצְלַח עוֹד לַכֹּל כִּי אִם־לְהַשְׁלִיךְ חוּצָה וְהָיָה מִרְמָס לִבְנֵי אָדָם׃ 14 אַתֶּם אוֹרוֹ שֶׁל־עוֹלָם עִיר יֹשֶׁבֶת עַל־הָהָר לֹא תִסָּתֵר׃ 15 גַּם אֵין מַדְלִיקִים נֵר לָשׂוֹּם אוֹתוֹ תַּחַת הָאֵיפָה כִּי אִם־עַל־הַמְּנוֹרָה לְהָאִיר לְכָל־אֲשֶׁר בַּבָּיִת׃ 16 כֵּן יָאֵר אוֹרְכֶם לִפְנֵי בְּנֵי הָאָדָם לְמַעַן יִרְאוּ מַעֲשֵׂיכֶם הַטּוֹבִים וְשִׁבְּחוּ אֶת־אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָׁמָיִם׃

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gif...תפוז יא קוטע ערבית מעצבן../images/Emo3.gif

31 فلا تهتموا قائلين ماذا نأكل او ماذا نشرب او ماذا نلبس. 32 فان هذه كلها تطلبها الامم.لان اباكم السماوي يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها. 33 لكن اطلبوا اولا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم. 34 فلا تهتموا للغد.لان الغد يهتم بما لنفسه.يكفي اليوم شره סוף.

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifמלח הארץ ואור העולם...

ملح الأرض ونور العالم 5: 13- 16 لا يوقد سراج ويوضع تحت مكيال تشكّل هذه الآيات وصلة بين إعلان التطويبات والتوسّع عن البرّ (أمانة التلاميذ لشريعة الله) المطلوب لندخل إلى الملكوت (5: 20). يتوجّه الكلام في هذين الإعلانين إلى جماعة التلاميذ كلّها: "أنتم ملح الأرض، أنتم نور العالم". كادت التطويبات توصلنا إلى علاقة حميمة مع الله. أمّا هذان القولان فيعلّماننا مسؤوليتنا كمؤمنين بالنسبة إلى العالم. دورُنا أن نكون الملح، أن نكون النور. "ملح الأرض". للملح معان عديدة. يرتبط الملح بالعهد (لا 2: 13) لأنه لا يتبدّل. وتبادلُ الخبز والملح يدلّ على ضيافة عميقة، يدلّ على صداقة لا تفنى. على المؤمنين أن يحافظوا على عهد الله مع العالم. إنهم مسؤولون. والويل لهم إن تهرّبوا من مسؤولياتهم. "نور العالم". ترتبط صورة نور العالم بصورة المدينة المبنيّة على جبل عال فلا يخفيها شيء عن الأنظار. حين يأتي الحجّاج إلى الأرض المقدّسة، يدلونهم على صفد المبنيّة على جبل من جبال الجليل والمشرفة على بحيرة طبرية. أما في الرمزية البيبلية، فهذه "المدينة" هي أورشليم التي عليها يُشرق مجد الرب (أش 60: 1). فعلى التلاميذ أُلقيت مهمة حمل النور الإلهي الذي يجتذب الأمم الآتية إلى الحج (أش 2: 2- 5). وهذا النور هو المسيح (يو 8: 12).

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifעוד על מלח הארץ ואור העולם..

والأعمال الصالحة التي تتحدّث عنها آ 16 هي أولاً ثمرة التطويبات. فبرّ منغلق على ذاته، وتنسّك بارد لا يدلاّن على طبيعة الإيمان المسيحي. فالمسيحيون يشهدون بفرح بسيط ينبع من القلب للنور الذي قبلوه لكي يتغلغل في حياتهم. ويفسّر القديس بطرس وصيّة المعلم هذه المملوءة رجاء: "سيروا سيرة حسنة بين الوثنيّين، حتى إذا افتروا عليكم أنكم فاعلو شّر شاهدوا أعمالكم الصالحة فمجّدوا الله يوم الافتقاد" أي يوم مجيئه. كان الأنبياء قد فهموا أنه إن كان الله اختار له شعباً، فلم يختره لكي يترفّع على سائر الأمم، بل ليكون علامة عهده مع الأرض كلّها. ففي النظرة البيبلية، كل دعوة ترتبط بمهمة في خدمة خلاص الشعب. كل دعوة هي علامة نداء من أجل البشر المدعوّين ليشاركوا في حياة الله نفسه. وكانت التجربة، أن يحسب الشعبُ نفسه نخبة ممتازة. فذكَّرهم الأنبياء بهدف العهد الشامل. كشفَ الله عن نفسه لشعبه، ليجعله منارة ونوراً في خدمة قصد حبه من أجل جميع البشر. "جعلتك نوراً للأمم ليصل خلاصي إلى أقاصي الأرض" (أش 49: 6). وفسَّر أحد المعلمين: "كما أن الزيت يحمل النور إلى البشر، هكذا يكون شعبُ الله نورَ العالم". وكنيسة المسيح ليست نوراً في حدّ ذاتها. ليست ينبوع النار. إنها كالزيت الذي يحترق بنار الكلمة، بنار حبّ الله الذي ينير العالم. حين قال يسوع للجماعة المسيحية الفتية: "أنتم نور العالم"، دلّ على نوعيّة إيمانها ورجائها ومحبتها وتضامنها مع الصغار، عن إهتمامها بالعدالة والمقاسمة. كل هذا هو انعكاس حياتها النابع من قلب الله. إن أعمالنا التي تجعل الحبّ ينتص&

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifסוף..

حين قال يسوع للجماعة المسيحية الفتية: "أنتم نور العالم"، دلّ على نوعيّة إيمانها ورجائها ومحبتها وتضامنها مع الصغار، عن إهتمامها بالعدالة والمقاسمة. كل هذا هو انعكاس حياتها النابع من قلب الله. إن أعمالنا التي تجعل الحبّ ينتصر على قوى الأنانية، والنور على ظلمة الشر، إن أعمالنا هذه تحكي عن الله. هذا الإنجيل هو لشهود المسيح دعوةٌ إلى الشفافية. لا يطلب منّا الرب موقف استعلاء (نحن أفضل من الآخرين، سنقوى عليهم)، بل شهادة جماعية عن الإنجيل المنير: أقسم خبزك... لا تتوارَ عن أخيك... حينئدٍ ينبلج كالصبح نورك (أش 58: 7- 8). إن هدف حياتنا المسيحية هو نور يوجّه الوثنيّين إلى النبع الذي نستقي منه، إلى أبي الأنوار. نحن مدعوون لنكون انعكاس المسيح النور الذي تجرّأ وحده أن يقول: "أنا نور العالم". هذه هي الشريعة الجديدة حسب إنجيل متّى. والمسيحي هو الذي يرغب أن يتشبّه بالذي أحبّنا، أن يصير كاملاً في الحب على مثال الآب. سُلِّم الإنجيل إلى التلاميذ ثمّ إلى الجماعات الأولى. وعليه أن ينتقل إلى العالم. ولكن كيف ينتقل؟ إنه ملح يعطي الحياة طعمها، إنه خمير يخمّر العجين. هذا يعني أنه يختفي في حياة البشر كالحبة المزروعة في الأرض. هذا هو زمن الدياميس، زمن الشهادة الصامتة التي عاشها المسيحيون الأوّلون بصورة خاصة. لا إنجيل حقيقياً بدون هذا "الموت" في الأرض. ولكن على المسيحيّين أيضاً أن يجعلوا النور على منارة. أن يُعلنوا البشرى بصورة واضحة، وهكذا يستنير البيت ويستنير العالم. موقفان متمايزان ولكنّهما متكاملان وضروريان لكي تصل البشارة إلى أق&#

 

[אנטוליו]

../images/Emo23.gif ובאנגלית:

Matthew 5 The Beatitudes 1Now when he saw the crowds, he went up on a mountainside and sat down. His disciples came to him, 2and he began to teach them saying: 3"Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. 4Blessed are those who mourn, for they will be comforted. 5Blessed are the meek, for they will inherit the earth. 6Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled. 7Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. 8Blessed are the pure in heart, for they will see God. 9Blessed are the peacemakers, for they will be called sons of God. 10Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. 11"Blessed are you when people insult you, persecute you and falsely say all kinds of evil against you because of me. 12Rejoice and be glad, because great is your reward in heaven, for in the same way they persecuted the prophets who were before you. Salt and Light 13"You are the salt of the earth. But if the salt loses its saltiness, how can it be made salty again? It is no longer good for anything, except to be thrown out and trampled by men. 14"You are the light of the world. A city on a hill cannot be hidden. 15Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. 16In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven. אני חייב לציין שהתרגום לעברית קשה לקריאה ולהבנה לאדם שיודע רק עברית מודרנית. לעומת זאת, התרגום לאנגלית כתוב בשפה פשוטה ומובן לכל מי שיודע אנגלית בסיסית. למה אין תרגום כזה גם לעברית? אני, למשל, אם הייתי יודע עברית בלבד, הייתי נרתע ונמנע מהקריאה בתרגום שקיים.

 

[SON OF JESUS]

אני רוצה לשאול

השאללה הראשונה שלי הסבר פשוט לפרקים האללה 13 انتم ملح الارض.ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح.لا يصلح بعد لشيء الا لان يطرح خارجا ويداس من الناس. 14 انتم نور العالم.لا يمكن ان تخفى مدينة موضوعة على جبل למי הוא פה התכוון להגיד את הדברים طوبى للمساكين بالروح.لان لهم ملكوت السموات. 4 طوبى للحزانى.لانهم يتعزون. 5 طوبى للودعاء.لانهم يرثون الارض. 6 طوبى للجياع والعطاش الى البر.لانهم يشبعون. 7 طوبى للرحماء.لانهم يرحمون. 8 طوبى للانقياء القلب.لانهم يعاينون الله. 9 طوبى لصانعي السلام.لانهم ابناء الله يدعون. 10 طوبى للمطرودين من اجل البر.لان لهم ملكوت السموات. 11 طوبى لكم اذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين. 12 افرحوا وتهللوا.لان اجركم عظيم في السموات.فانهم هكذا طردوا الانبياء الذين قبلكم ומה ההסבר לכך

 

[salt of earth]

לנו

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifתעיין בן ישוע יקר בחומר בערבית

למעלה, אולי יתן לך עוד הסברים והארות.. ותחזור לתת משוב..מה כן מובן יותר כעת..ומה עוד לא מסתדר

 

[lion 7]

הפסוקים 1-3

הם תחילת הדרשה על ההר . פסוקים 3-13 נקראים בערבית אלתטויבאת או אשראי ברבים.. .מפסוק 13-16 פועל תלמידי ישוע מלח הארץ ואור העולם.. מבוא מתי עד פרק 4.. מראה מקבילה למקרא לתנ``ך , או ספר בראשית . בדרשה על ההר זה המקבילה למשה בהר סיני, בהמשך נראה את קבלת התורה המשיחית , שהיא עדכון והשלמת התנ``ך על ידי בן האלוהים ודברו (כאלמת אללה) ישוע המשיח.. ‏אם משה היה המתווך בין עם אחד לבורא בברית הישנה ,, היום ישוע הוא המתווך עם בני אנוש בכלל, וגם לא זמני אלא נצחי ..

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifפרק חמישי-17-21

17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. 19 فمن نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السموات.واما من عمل وعلّم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات. 20 فاني اقول لكم انكم ان لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات 21 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل.ومن قتل يكون مستوجب الحكم. 22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. 23 فان قدمت قربانك الى المذبح وهناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك 24 فاترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب اولا اصطلح مع اخيك.وحينئذ تعال وقدم قربانك. 25 كن مراضيا لخصمك سريعا ما دمت معه في الطريق.لئلا يسلمك الخصم الى القاضي ويسلمك القاضي الى الشرطي فتلقى في السجن. 26 الحق اقول لك لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الاخير 17 אַל־תְּדַמּוּ כִּי בָאתִי לְהָפֵר אֶת־הַתּוֹרָה אוֹ אֶת־דִּבְרֵי הַנְּבִיאִים לֹא בָאתִי לְהָפֵר כִּי אִם־לְמַלּאת׃ 18 כִּי אָמֵן אֹמֵר אֲנִי לָכֶם עַד כִּי־יַעַבְרוּ הַשָׁמַיִם וְהָאָרֶץ לֹא תַּעֲבֹר יוֹד אַחַת אוֹ־קוֹץ אֶחָד מִן־הַתּוֹרָה עַד אֲשֶׁר יְקֻיַּם הַכֹּל׃ 19 לָכֵן הָאִישׁ אֲשֶׁר יָפֵר אַחַת מִן־הַמִּצְוֹת הַקְּטַנּוֹת הָאֵלֶּה וִילַמֵּד אֶת־בְּנֵי הָאָדָם לַעֲשׂוֹת כָּמוֹהוּ קָטוֹן יִקָּרֵא לוֹ בְּמַלְכוּת הַשָׁמָיִם וַאֲשֶׁר יַעָשֶׂה וִילַמֵּד אוֹתָן לָזֶה גָּדוֹל יִקָּרֵא בְּמַלְכוּת הַשָׁמָיִם׃ 20 כִּי אֲנִי אֹמֵר לָכֶם אִם לֹא־תִהְיֶה צִדְקַתְכֶם מְרֻבָּה מִצִּדְקַת הַסּוֹפְרִים וְהַפְּרוּשִׁים לֹא תָבֹאוּ בְּמַלְכוּת הַשָׁמָיִם׃ 21 הֲלֹא שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר לָרִאשֹׁנִים לֹא תִרְצָח וַאֲשֶׁר יִרְצַח חַיָּב הוּא לְבֵית דִּין׃ 22 וַאֲנִי אֹמֵר לָכֶם כָּל־אֲשֶׁר יִקְצֹף עַל־אָחִיו חִנָּם חַיָּב הוּא לְבֵית דִּין וַאֲשֶׁר יֹאמַר אֶל־אָחִיו רֵקָא חַיָּב הוּא לְסַנְהֶדְרִין וַאֲשֶׁר נָבָל יִקְרָא לוֹ הוּא מְחֻיַּב אֵשׁ גֵּיהִנֹּם׃ 23 לָכֵן אִם־תַּקְרִיב קָרְבָּנְךָ אֶל־הַמִּזְבֵּח וְזָכַרְתָּ כִּי־יֵשׁ לְאָחִיךָ דְּבַר רִיב עִמָּךְ׃ 24 הַנַּח שָׁם אֶת־קָרְבָּנֶךָ לִפְנֵי הַמִּזְבֵּח וְלֵךְ כַּפֵּר אֶת־פְּנֵי אָחִיךָ וְאַחֲרֵי כֵן בּוֹא הַקְרֵב אֶת־קָרְבָּנֶךָ׃ 25 מַהֵר הִתְרַצֵּה לְאִישׁ רִיבְךָ בְּעוֹדְךָ בַדֶּרֶךְ אִתּוֹ פֶּן־יַסְגִּירְךָ אִישׁ רִיבְךָ אֶל־הַשֹׁפֵט וְהַשֹׁפֵט יַסְגִּירְךָ לַשׁוֹטֵר וְהָשְׁלַכְתָּ אֶל־בֵּית הַכֶּלֶא׃ 26 אָמֵן אֹמֵר אֲנִי לָךְ לֹא תֵצֵא מִשָׁם עַד אִם־שִׁלַּמְתָּ אֶת־הַפְּרוּטָה הָאַחֲרוֹנָה׃

 

[lion 7]

הבהרת מילים

בפסוק 18 , נכתב : לא באתי בכדי .. לא תעבור ``יוד`` במקבילת בשפה הערבית ``חרף``=אות בעברית. אולם הערה לגבי המלה זאת שבמקור היווני נכתבה ``יוד`` כמו בעברית.. ההמשך... ``..או קוץ..`` בתרגום הערבי כתוב ``נוקטה= נקודה``. ובמקור היווני כתוב כך (קרין?) ומה מזה קוץ?, במלון י.קוגמן (מלון עברי-ערבי) פירוש קוץ= שאוכה, זערורה בערבית , עץ סבך, ואטום.. אני בוחר במונח אטום, כהסבר יפה למקבילתה בערבית , נקודה=נוקטה, הסבר לדבר זעיר מאד ואפסי.. ועוד ביסוס לאימות התרגומים, אומרים ``קוצו של יוד`` =אטום, במשקל אטום, דבר אפסי מאד... בפסוק 21 נכתב בשתי השפות : ``. . . נאמר לקדמונים. . .`` ובערבית ``אלקודאמא`` , קדמוני זה גם לאבות מהתנ``ך או לעם העברי , המלה קדמוני לפי חוקרי הספר ), שם עברי שפירושו ``מזרחי`` והוא עם שהיה חי בארץ כנען בימי אברהם (בראשית 15: 19 בערבית כתוב אלקיניים אלקנזיים *אלקדמוניין*.. יש החושדים שהם ``בני קדם`` (הערה בעברית צד קדם=צד מזרח, כמו צד ים זה צד מערב) כלומר בני אלמשרק בערבית או בני המזרח (בר 29 :1) (שופטים 7 :12) וגרו במזרח ירדן , אולי גם הנבטים שלמדנו עליהם. להבדיל מקדימות שהוא שם עברי למקומות מזרחיים (עיר בחבל המזרחי לים לוט במבוא ואדי ארנון העליון, ראשית לשבט ראובן-יהושע 13 : 18) .משה כבש אזור זה המדברי שסביבה . ושלח את השליחים למלך סיחון, אין מקום מדויק למיקומה, אחרים רואים כי ארמון אלזעפראן(מה זה בעברית? כורכום?) צפונית מערבית לעיר בשני וחצי מיילים. דבר אחרון ששמתי לב אליו , בפסוק 22 נכתב ``מי אמר לאחיו ריקא`` בשני התרגומים אותה מילה , במלון מלות נרדפות : טפש, כסיל, בור ועם הארץ , אהבל? , = אחמק, מוע`פל, ג`אהל, אבלה . בערבית הפסוק כתוב ראקא(לא חיפשתי במונג`ד) , שבמקור ביונית למרבה הפלא כתוב : פארג` או ריק... בעצם מתי ודרשת ההר היא המקבילה למתן התורה , להסברי העת הישנה מול העת החדשה.. ומה נאמר ומה עודכן במשיח המורה, בבשורות הטובות לבני אנוש , לימד את החסידים היהודים עם העם , בכדי שהם ילמדו את הגויים שכבר לא גויים אל עמים שוה בשוה במעמד מול אותו בורא שלנו (חלק מאיתנו תורת האהבה) .יום טוב לכמ

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifזה היה מ17-26- סליחה על הטעות

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifפרק לפני אחרון מפרק 5../images/Emo63.gif

27-42 27 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن. 28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. 29 فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. 30 وان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم 31 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق. 32 واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته الا لعلّة الزنى يجعلها تزني.ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني 33 ايضا سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنث بل أوف للرب اقسامك. 34 واما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة.لا بالسماء لانها كرسي الله. 35 ولا بالارض لانها موطئ قدميه.ولا باورشليم لانها مدينة الملك العظيم. 36 ولا تحلف براسك لانك لا تقدر ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء. 37 بل ليكن كلامكم نعم نعم لا لا.وما زاد على ذلك فهو من الشرير 38 سمعتم انه قيل عين بعين وسن بسن. 39 واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا. 40 ومن اراد ان يخاصمك وياخذ ثوبك فاترك له الرداء ايضا. 41 ومن سخرك ميلا واحدا فاذهب معه اثنين. 42 من سألك فاعطه.ومن اراد ان يقترض منك فلا ترده

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifובעברית:

27 שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר לָרִאשֹׁנִים לֹא תִנְאָף׃ 28 וַאֲנִי אֹמֵר לָכֶם כָּל־הַמִּסְתַּכֵּל בְּאִשָׁה לַחְמֹד אוֹתָהּ נָאֹף נְאָפָהּ בְּלִבּוֹ׃ 29 וְאִם תַּכְשִׁילְךָ עֵין יְמִינְךָ נַקֵּר אוֹתָהּ וְהַשְׁלֵךְ מִמְּךָ כִּי טוֹב לְךָ אֲשֶׁר יֹאבַד אֶחָד מֵאֵבָרֶיךָ מֵרֶדֶת כָּל־גּוּפְךָ אֶל־גֵּיהִנֹּם׃ 30 וְאִם־יָדְךָ הַיְמָנִית תַּכְשִׁילְךָ קַצֵּץ אוֹתָהּ וְהַשְׁלֵךְ מִמְּךָ כִּי טוֹב לְךָ אֲשֶׁר יֹאבַד אֶחָד מֵאֵבָרֶיךָ מֵרֶדֶת כָּל־גּוּפְךָ אֶל־גֵּיהִנֹּם׃ 31 וְנֶאֱמַר אִישׁ כִּי יְשַׁלַּח אֶת־אִשְׁתּוֹ וְנָתַן לָהּ סֵפֶר כְּרִיתוּת׃ 32 וַאֲנִי אֹמֵר לָכֶם הַמְשַׁלֵּחַ אֶת־אִשְׁתּוֹ בִּלְתִּי עַל־דְּבַר זְנוּת מְבִיאָהּ לִידֵי נִאֻפִים וְהַלּקֵחַ אֶת־הַגְּרוּשָׁה לוֹ לְאִשָׁה נֹאֵף הוּא׃ 33 עוֹד שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר לָרִאשֹׁנִים לֹא תִּשָׁבַע לַשָּׁקֶר וְשַׁלֵּם לֹיהוָֹה שְׁבֻעוֹתֶיךָ׃ 34 וַאֲנִי אֹמֵר לָכֶם לֹא תִּשָׁבְעוּ כָּל־שְׁבוּעָה לֹא בַשָׁמַיִם כִּי־כִסֵּא אֱלֹהִים הֵמָּה׃ 35 וְלֹא בָאָרֶץ כִּי־הֲדוֹם רַגְלָיו הִיא וְלֹא בִירוּשָׁלַיִם כִּי־הִיא קִרְיַת מֶלֶךְ רָב׃ 36 אַף בְּחַיֵּי רֹאשְׁךָ אַל־תִּשָׁבֵעַ כִּי־לֹא תוּכַל לַהֲפֹךְ שַׂעֲרָה אַחַת לִלְבָנָה אוֹ לִשְׁחֹרָה׃ 37 אַךְ־יְהִי דְבַרְכֶם הֵן הֵן לֹא לֹא וְהַיּוֹתֵר עַל אֵלֶּה מִן־הָרָע הוּא׃ 38 שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר עַיִן תַּחַת עַיִן שֵׁן תַּחַת שֵׁן׃ 39 וַאֲנִי אֹמֵר לָכֶם אַל־תִּתְקוֹמֲמוּ לָרָשָׁע וְהַמַּכֶּה אוֹתְךָ עַל־הַלְּחִי הַיְמָנִית הַטֵּה־לוֹ גַּם אֶת־הָאַחֶרֶת׃ 40 וַאֲשֶׁר יַחְפֹּץ לָרִיב עִמְּךָ וְלָקַחַת אֶת־כֻּתָּנְתֶּךָ תֵּן־לוֹ גַּם אֶת־הַמְּעִיל׃ 41 וְהָאֹנֵס אוֹתְךָ לָלֶכֶת עִמּוֹ דֶּרֶךְ מִיל לֵךְ אִתּוֹ שְׁנָיִם׃ 42 הַשׁאֵל מֵאִתְּךָ תֵּן־לוֹ וְהַבָּא לִלְוֹת מִמְּךָ אַל־תָּשֵׁב פָּנָיו׃ 43 שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ וְשָׂנֵאתָ אֶת־אֹיְבֶךָ׃

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifחלק אחרון מפרק 5 מבשורת מתי../images/Emo16.gif

43 سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. 44 واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. 45 لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السموات.فانه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين. 46 لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم.اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك. 47 وان سلمتم على اخوتكم فقط فاي فضل تصنعون.أليس العشارون ايضا يفعلون هكذا. 48 فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل ובעברית: 43 שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ וְשָׂנֵאתָ אֶת־אֹיְבֶךָ׃ 44 וַאֲנִי אֹמֵר לָכֶם אֶהֱבוּ אֶת־אֹיְבֵיכֶם (בָּרֲכוּ אֶת־מְקַלְלֵיכֶם הֵיטִיבוּ לְשׂנְאֵיכֶם) וְהִתְפַּלֲלוּ בְּעַד (מַכְאִיבֵיכֶם וְ) רֹדְפֵיכֶם׃ 45 לְמַעַן תִּהְיוּ בָנִים לַאֲבִיכֶם שֶׁבַּשָׁמָיִם אֲשֶׁר הוּא מַזְרִיחַ שִׁמְשׁוֹ לָרָעִים וְלַטּוֹבִים וּמַמְטִיר עַל־הַצַּדִּיקִים וְגַם עַל־הָרְשָׁעִים׃ 46 כִּי אִם־תְּאֵהֲבוּ אֶת־אֹהֲבֵיכֶם מַה־שְּׂכַרְכֶם הֲלֹא גַּם־הַמֹּכְסִים יַעֲשׂוֹּ־זֹאת׃ 47 וְאִם־תִּשְׁאֲלוּ לִשְׁלוֹם אֲחֵיכֶם בִּלְבָד מַה־שִׁבְחֲכֶם הֲלֹא גַם־הַמֹּכְסִים יַעֲשׂוֹּ־זֹאת׃ 48 לָכֵן הֱיוּ שְׁלֵמִים כַּאֲשֶׁר אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָׁמַיִם שָׁלֵם הוּא׃

 

[SON OF JESUS]

אני המון זמן מחכה לפרק הזה

43 سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. 44 واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. 45 لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السموات.فانه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين. 46 لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم.اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك. 47 وان سلمتم على اخوتكم فقط فاي فضل تصنعون.أليس العشارون ايضا يفعلون هكذا. 48 فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل שקראתי אותו בקריאה באנג'יל לא הבנתי אותו לא יודע מה גגרם לי לא להבין אותו יכול להיות מהסיבה שאני מצוי במצב שמדבר על זה הפרק הזה ואני לא מסוגל לקלוט את הכל ביחד בבקשה שמישהו יסביר פה

 

[lion 7]

ראשית כל בן ישוע

וכמו אתה מחשיב את עצמך בנו אתה צריך לדבר איתו, ישוע אמר בטרם עלה , אני אהיה אתכם לכל הימים, אתה צריך לדבר איתו עם ישוע. איך? בתפילה, ומה היא תפילה? בקשת התחברות עם האב ובנו ישוע שהוא על ידו המכפר ומתווך בינינו לבין האב , תפילה פירושה התקשרות. תראה מה קרה אותו דבר ב(מעשי השליחים 8 : 26-40) (דרך אגב שאלה מס 8 של אתמול.) זה סיפור על סריס חבשי שבא לירושלים , הסריס היה קורא בספר ישעיה , והשליח שאל אותו האם ברצונך להבין מה אתה קורא , ענה לו הסריס איך אדע אם אין אף אחד שידריך אותי , ההמשך אתה תקרא או תביא לפה בערבית בכדי שנקרא ביחד.. הענין הוא הדרכה מפי רוח הקדש , שאתה תבקש מהאב דרך ישוע לצלוח עליך, וכך תבין משמעות הכתובים גם לעומק .. ואני כמובן אסביר את מה שנכתב במתי : בפסוק 43 ישוע מצטט את המצווה מהתנ``ך (ויקרא-לאויויין 19 : 18) שמדברת על אהבת בן העם המובחר לקרובו אם זה אח אחות הורים עד בני הדוד, ולשנוא את הגוי , ולמה? בכדי שהעם לא יתבולל אז עם הגויים , לכן היה חובה התבדלות העם הנבחר העברי משאר הגויים (עד ביאת המשיח שמי מאמין בו , הוא כבר מעמי אלוהים שווה בשווה), לכן היה גם כן שלא יסגדו לאלילים של אותם עמים בקרבם מהם מולך ואחר או יחקו אותם במעשיהם, אחרי הכל האל שלנו אל קנאי, ומצד שני ישוע אומר בפסוק 44, אולם אני אומר לכם (כמי שיש לו שלטון אלוהי ובן האלוהים שלבש בשר והתאנש ונולד כבן בבית לחם) אני אומר לכם עכשיו תאהבו את אויביכם, כנראה זה כאילו שבירת התורה , אלא בעצם הסבר למהות התורה , אלוהים לא שונא אף אחד להפך הוא שלח את בנו יחידו בכדי שיושיע את העולם, התורה ומצוותיה כמו שאתה תראה להבא היתה מצוות לבשר ואילו דברי הב``ח הן מצוות רוחניות ברוח הקדש , מאחת פרות הרוח זאת, היא אהבה ואיך זה פרות , כאשר אתה מאמין בישוע כמושיע אמיתי לחייך אתה בעצם צריך לשים אותו ראשון בחייך, או עם ישוע או עם העולם.. ומה מבקש ישוע התבדלות מהעולם כמו שהאל בעבר אל קנאי, רצה עם משלו מקודש , הכתיב להם נוהל של מצוות וכפרות דרך קורבנות ואחר, אולמ דרך ישוע בב``ח יש דרך אחרת שלא מצריכה הרבה מצוות בלפעול בהם אלא קבלת רוח הקדש שהיא תלמד אותך איך תבין דברי הכתובים , וכמו עיני הסריס נפתחו והבין את הכתובים , גם כל אחד יבין את אלה.. ויקבל חוכמת ישוע והיא אהבה , כך אהב אלוהים העולם עד שפדה את בנו יחידו.. וכך אנו