1- הוא לא מהשליחים. 2- שמו מוזכר במעשי השליחים ובאיגרות, אמנם באנאג'יל מוזכרת הקבוצה שאליה השתייך. 3- הוא לא זקן 4- הוא לא רומאי 5- אישיות בעלת חשיבות מבחינת ההנהגה של הקהילה הוא לא ברנאבא, שאול התרסי, ניקודימוס, סימעאן אל שייח',
../images/Emo23.gifלא נצחק בכלל חח לפחות יש לך כיוון
אני עברתי כבר פעם וחצי על מעשי השליחים והתעלומה עדיין לא מתגלית לי
אני לא זוכרת בכל אופן שיעקוב היה ראש הקהילה.. בעצם מדברים הרבה עם הראשים והמנהיגים של הקהילה שי-ם אך לא על ראש אחד.. וכמובן רוב מעשי השליחים חג סביב שאול התרסי ובוטרוס ששניהם הובהר שאינם קשורים לחידה זו!
يعقوب (( أخو الرب )) ( مت 23: 55 و مر 6: 3 ). كان رأس الكنيسة في أورشليم في العصر الرسولي ( اع 12: 17 و 15: 13 و 21: 18 و غل 2: 9 و 12 ). ذكر مرتين في الإنجيل ( مت 12: 55 و مر 6: 3 ). وكان يلقب (( بالبار )) بسبب شدة غيرته على الشريعة. وكان موقفه من المسيح في حياته على الأرض كموقف أخوته، فلم يؤمن به ( مت 12: 46- 50 و مر 3: 31- 35 و لو 8: 19- 21 و يو 7: 3- 5 ). وقد تضاربت الأقوال في حقيقة نسبة هؤلاء الأخوة إليه: فمن قائل أنهم أبناء يوسف من زوجة كانت له قبل مريم، ومن قائل أنهم أولاد أخت لمريم. أو أولاد أخ يوسف، وهؤلاء في عرف اليهود وفي لغتهم يحسبون أخوة. ومن قائل غنهم أخوة يسوع من يوسف ومن مريم، وبعد (( ولادة ابنها البكر )) استناداً إلى بعض الأقوال، كالقول: (( لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر )). والقول (( ابنها البكر )) الخ. ولسنا نعلم بالضبط متى وكيف تغير يعقوب واهتدى وصار (( عبداً للمسيح )) ( اع 1: 14 و يع 1: 1 ). ويعقوب اقتيد إلى الإيمان بظهور خاص ظهره له المسيح بعد قيامته ( 1 كو 15: 7 ). وكانت ليعقوب مكانة مرموقة في أورشليم عندما زارها بولس للمرة الأولى بعد اهتدائه سنة 37، فذكره مع بطرس ( غل 1: 19 ). وكان رئيس المجمع الرسولي، وأزال الانشقاق بين المتنصرين من اليهود والأمم ( اع ص 15 و غل ص 3 ). فكان بذلك وسيطاً بين النظام القديم والنظام الجديد. ولازم التقاليد اليهودية وخدمة الهيكل طالما كان له رجاء بإدخال الأمة اليهودية بأسرها إلى ديانة المسيح. ولكن المتطرفين من اليهود حكموا عليه وقتلوه رجماً. وكان ذلك على ما يرجح حوالي سنة 62 مسيحية.