אם אתה מבין שהאבות שאלו צרכים מפני ש"ככה כתוב"
על כורחך לראות ביעקב רמאי, בדוד נואף ורוצח, ביצחק שוטה ואוויל, ביהושע ג'ינגס חאן, באסתר זונה, במרדכי סרסור, בשרה מרשעת, ברחל נימפומנית באברהם רודף בצע, ובמשה נקמן ומניפולטור. "נעבעך אפיקויירס" - קוראים לזה בבריסקאית, בניגוד גמור ל"א-פאקטיש אפיקויירס" (אפיקורס אמיתי) שלו צריך לדעת מה להשיב.
אני לא יודע מה ביקשו האבות, וזה כלל לא רלוונטי - שכן לא מה שאנחנו מבינים שמסופר בתורה היא ההלכה - אלא מה שקבעו חז"ל במסורתם היא התורה - וחז"ל קבעו שתפילות כנגד קורבנות תיקנום וקבע ייקראו, בניגוד לדעה הסוברת כי תפילות כנגד אבות תיקנום ואזי "שאילת צרכים" והתפילה תחנונים תיקרא.
___
לעניין הסיפא, בבית ראשון ושני שמרו על המעשרות והיו "טרף בביתו" ונחרבו עד עפר (ואירוני הוא הדבר שדווקא חז"ל תולים באי שמירת השמיטה - אשר אין בה מעשרות כלל היא שגרמה לחורבן) ואכן, ארובות השמיים נפתחו ואש גופרית ומלח שרפה כל ארצה התיכו - קללה עד בלי די.
כתבי הקודש אינם נקראים כפשוטם - אלא יש להם משמעות עמוקה שעיקרה הסדרת מעמדו של האדם כלפי בוראו - ומעמד זה ויישומו בכוח ובפועל אינו נקבע על פי הבנת הקורא - אלא על פי הבנת חז"ל הפזורים בש"ס ופוסקים ועל פי חכמינו ראשונים ואחרונים.
דבריך, אני מוכרח להעיר, מזכירים לי דרשות של אמנון יצחק בו האל הוא "הפילפיני" האולטימטיבי של היהודי הטוב.
על כורחך לראות ביעקב רמאי, בדוד נואף ורוצח, ביצחק שוטה ואוויל, ביהושע ג'ינגס חאן, באסתר זונה, במרדכי סרסור, בשרה מרשעת, ברחל נימפומנית באברהם רודף בצע, ובמשה נקמן ומניפולטור. "נעבעך אפיקויירס" - קוראים לזה בבריסקאית, בניגוד גמור ל"א-פאקטיש אפיקויירס" (אפיקורס אמיתי) שלו צריך לדעת מה להשיב.
אני לא יודע מה ביקשו האבות, וזה כלל לא רלוונטי - שכן לא מה שאנחנו מבינים שמסופר בתורה היא ההלכה - אלא מה שקבעו חז"ל במסורתם היא התורה - וחז"ל קבעו שתפילות כנגד קורבנות תיקנום וקבע ייקראו, בניגוד לדעה הסוברת כי תפילות כנגד אבות תיקנום ואזי "שאילת צרכים" והתפילה תחנונים תיקרא.
___
לעניין הסיפא, בבית ראשון ושני שמרו על המעשרות והיו "טרף בביתו" ונחרבו עד עפר (ואירוני הוא הדבר שדווקא חז"ל תולים באי שמירת השמיטה - אשר אין בה מעשרות כלל היא שגרמה לחורבן) ואכן, ארובות השמיים נפתחו ואש גופרית ומלח שרפה כל ארצה התיכו - קללה עד בלי די.
כתבי הקודש אינם נקראים כפשוטם - אלא יש להם משמעות עמוקה שעיקרה הסדרת מעמדו של האדם כלפי בוראו - ומעמד זה ויישומו בכוח ובפועל אינו נקבע על פי הבנת הקורא - אלא על פי הבנת חז"ל הפזורים בש"ס ופוסקים ועל פי חכמינו ראשונים ואחרונים.
דבריך, אני מוכרח להעיר, מזכירים לי דרשות של אמנון יצחק בו האל הוא "הפילפיני" האולטימטיבי של היהודי הטוב.