כל הפוסל במומו פוסל ורק על עצמי לספר ידעתי
- פותח הנושא סוקרטס פה
- פורסם בתאריך
לא,
זו לא הסיבה שאני מקבל אנשים דומים לי. אני גם יכול להתחבר עם אנשים מוחצנים כשאני בעצמי לא מוחצן.
אבל לא דיברתי על להתחבר, אלא על קבלה. ורציתי להראות שאפשר גם לקבל (אפילו ביתר קלות) בניגוד ללפסול.
מה שאתה מתאר מזכיר קצת את התפיסה הסוליפסיסטית שמאמינה שכל מה שקיים הוא רק ה"אני", התודעה של האדם. כל מה שמחוצה לה הוא בעירבון מוגבל.
זה קונספט שאני מאוד לא מתחבר אליו. הגישה הבודהיסטית של "אין-אני" הרבה יותר הגיונית בעיני. גם כל הדברים האלה שאתה מדבר עליהם, התכונות של האדם, המחשבות שלו, הם לא חלק ממנו, חלק מה"אני" שלו.
זו לא הסיבה שאני מקבל אנשים דומים לי. אני גם יכול להתחבר עם אנשים מוחצנים כשאני בעצמי לא מוחצן.
אבל לא דיברתי על להתחבר, אלא על קבלה. ורציתי להראות שאפשר גם לקבל (אפילו ביתר קלות) בניגוד ללפסול.
מה שאתה מתאר מזכיר קצת את התפיסה הסוליפסיסטית שמאמינה שכל מה שקיים הוא רק ה"אני", התודעה של האדם. כל מה שמחוצה לה הוא בעירבון מוגבל.
זה קונספט שאני מאוד לא מתחבר אליו. הגישה הבודהיסטית של "אין-אני" הרבה יותר הגיונית בעיני. גם כל הדברים האלה שאתה מדבר עליהם, התכונות של האדם, המחשבות שלו, הם לא חלק ממנו, חלק מה"אני" שלו.
התפיסה הרווחת היא
שכל העולם החיצוני שאתה רואה, הוא רק ביטוי/סימליות לעולם הפנימי שהוא אתה
 
והיחס הזה בינך לבין החיצוניות הוא הכלי/דרך שלך כאדם לתקן/להתבונן על עצמך ולשפר ולהתקדם קדימה במסלול החיים
 
כך כשאתה אומר משהו למישהו, אתה בעצם מדבר לעצמך ועל עצמך
אתה בעצם מודעות שמתבוננת על עצמה דרך ה5 חושים שלה
שכל העולם החיצוני שאתה רואה, הוא רק ביטוי/סימליות לעולם הפנימי שהוא אתה
 
והיחס הזה בינך לבין החיצוניות הוא הכלי/דרך שלך כאדם לתקן/להתבונן על עצמך ולשפר ולהתקדם קדימה במסלול החיים
 
כך כשאתה אומר משהו למישהו, אתה בעצם מדבר לעצמך ועל עצמך
אתה בעצם מודעות שמתבוננת על עצמה דרך ה5 חושים שלה
הצדיק אם הוא חכם-כן יראה
שהוא קנאי. לא קשור לצדיק. אבל הוא לא ישפוט אותו וישלול אותו.
הוא ינסה לקחת אותו למקום שלו אולי. ממקום של לנסות להסביר לו, לנקות אותו..
הוא לא יפסול אותו.
למרות שיש צדיקים תמימים יותר..שהם לא יראו והם יגידו מה שאתה אומר
גם זה בסדר..
לא גורף. בטח שלא בעולם איכשהו בצורה הנוכחית מבחינת בני אדם.
שהוא קנאי. לא קשור לצדיק. אבל הוא לא ישפוט אותו וישלול אותו.
הוא ינסה לקחת אותו למקום שלו אולי. ממקום של לנסות להסביר לו, לנקות אותו..
הוא לא יפסול אותו.
למרות שיש צדיקים תמימים יותר..שהם לא יראו והם יגידו מה שאתה אומר
גם זה בסדר..
לא גורף. בטח שלא בעולם איכשהו בצורה הנוכחית מבחינת בני אדם.
איפה אתה
"אם נקח בנאדם תמים תמים על אמת, משהו צדיק תמים מתוקן בכל המידות, ותעמיד מולו אדם קנאי לדוגמא
אז הצדיק לא יראה שהוא קנאי, הוא יכול להגיד לעצמו "וואו איך הבחור מעריך את מה ששלו ומקדש אותו"
אבל לא סביר שהוא יגיד "איכס איזה קנאי"" - התייחסת פה לעניין כף זכות.
אך הנושא שלנו נעוץ בהתבוננות - אני מביט סביב ורואה חסרון בזולת.
על כך יש לי להזכיר כי למדו אותנו ש:"כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא". ב
גלל שאדם אין צדיק בארץ - לפיכך צריך לפשפש במעשיו.
צריך להבין (וניקח לצורך הדוגמא את אי אמירת אמת) כשצדיק עובר עבירה, העבירות שלו הן אצלנו מצוות כביכול.
כשהוא יתבונן בזולת - הוא לא עיוור...הוא רואה את החסרון.
אך לגבי הזולת הוא ילמד זכות.
ולגביו הוא יערוך בדיקה (ביקורת עצמית), וימצא איזה בחינה של אי אמירת אמת לגבי רמתו שלו
(איך אמרת קודם: ויעידו הסובבים אותי שאיני שקרן) - זה נקרא: מדרגה.
תוכל לראות כאן חזרה על עניין:"ואתה 100 אחוז
"
"אם נקח בנאדם תמים תמים על אמת, משהו צדיק תמים מתוקן בכל המידות, ותעמיד מולו אדם קנאי לדוגמא
אז הצדיק לא יראה שהוא קנאי, הוא יכול להגיד לעצמו "וואו איך הבחור מעריך את מה ששלו ומקדש אותו"
אבל לא סביר שהוא יגיד "איכס איזה קנאי"" - התייחסת פה לעניין כף זכות.
אך הנושא שלנו נעוץ בהתבוננות - אני מביט סביב ורואה חסרון בזולת.
על כך יש לי להזכיר כי למדו אותנו ש:"כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא". ב
גלל שאדם אין צדיק בארץ - לפיכך צריך לפשפש במעשיו.
צריך להבין (וניקח לצורך הדוגמא את אי אמירת אמת) כשצדיק עובר עבירה, העבירות שלו הן אצלנו מצוות כביכול.
כשהוא יתבונן בזולת - הוא לא עיוור...הוא רואה את החסרון.
אך לגבי הזולת הוא ילמד זכות.
ולגביו הוא יערוך בדיקה (ביקורת עצמית), וימצא איזה בחינה של אי אמירת אמת לגבי רמתו שלו
(איך אמרת קודם: ויעידו הסובבים אותי שאיני שקרן) - זה נקרא: מדרגה.
תוכל לראות כאן חזרה על עניין:"ואתה 100 אחוז
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.