מה לדעתכם היה ה"חטא" של איוב
- פותח הנושא justborn
- פורסם בתאריך
הרעיון עלה לי מהסיפור של שרה אימנו
נכתב "ולאברהם היטיב בעבורה" חז"ל דרשו כי הטוב לאדם בא האישה, ועל כן הבעל מצווה להיזהר בכבודה של אישתו. כי אם יהיה לה בליבה עליו , יהיה לו רע. מכאן שאם לבעל יש את האהבה והתמיכה של האישה, הוא מצליח במעשיו, וטוב לו. כשקראתי שוב לאחרונה את המדרש, מיד נזכרתי בתגובת אישתו של איוב. ואמרתי לעצמי בציניות הנה "סמל לתמיכה", לאחר מכן תהיתי אולי אני טועה, והיא באמת אמרה לו את הדברים מתוך תמיכה ואמפטיה.
נכתב "ולאברהם היטיב בעבורה" חז"ל דרשו כי הטוב לאדם בא האישה, ועל כן הבעל מצווה להיזהר בכבודה של אישתו. כי אם יהיה לה בליבה עליו , יהיה לו רע. מכאן שאם לבעל יש את האהבה והתמיכה של האישה, הוא מצליח במעשיו, וטוב לו. כשקראתי שוב לאחרונה את המדרש, מיד נזכרתי בתגובת אישתו של איוב. ואמרתי לעצמי בציניות הנה "סמל לתמיכה", לאחר מכן תהיתי אולי אני טועה, והיא באמת אמרה לו את הדברים מתוך תמיכה ואמפטיה.
סבלו של איוב
רוב הדברים נאמרו כאן, אז מספר נקודות לחידוד. כפי שאמר מסורתי, סבלו של איוב אינו עונש או תוצאה של חטאיו, כי אם נסיון השטן להוכיח כי איוב אינו צדיק כפי שהוא מצטייר. אמנם רעי איוב מנסים למצא צידוק לסבל בחטאים נסתרים, אולם אנו הקוראים יודעים את מה שהם לא ידעו, את דבר הניסיון של השטן, כך שהאופציה ליסורים כעונש נופלת. אשתו של איוב, עם כל הצער על אובדנה וכאבה, אינה רלוונטית לנושא, כיוון שהיא אינה מושא הנסיון. וודאי שתגובתה לאסונות יהיו כתגובת כל אדם מהישוב שנופלים עליו אסונות. תשובת איוב "עפר ואפר" אינה הצתדקות או הודאה בחטא. תגובה זו מבטאת את הכרתו של איוב כי כאדם אי אפשר לו להבין את השיקול האלוקי. אפסותו של האדם מול גדלו של הא-ל מבטלת את האופציה של האדם לעשות חשבון של מגיע לי או לוא מגיע. לקב"ה זוויות ראיה כה נרחבות, ורבדים כה עמוקים, שאדם לעולם לא יוכל לרדת לחקרם, בהיותו עפר ואפר. (אנקדוטה אירונית קטנה: איוב הוא האדם הראוי ביותר לאמר "עפר ואפר", הרי בסיבלו ישב בעפר, והתגרד בעזרת חרס באפר!).
רוב הדברים נאמרו כאן, אז מספר נקודות לחידוד. כפי שאמר מסורתי, סבלו של איוב אינו עונש או תוצאה של חטאיו, כי אם נסיון השטן להוכיח כי איוב אינו צדיק כפי שהוא מצטייר. אמנם רעי איוב מנסים למצא צידוק לסבל בחטאים נסתרים, אולם אנו הקוראים יודעים את מה שהם לא ידעו, את דבר הניסיון של השטן, כך שהאופציה ליסורים כעונש נופלת. אשתו של איוב, עם כל הצער על אובדנה וכאבה, אינה רלוונטית לנושא, כיוון שהיא אינה מושא הנסיון. וודאי שתגובתה לאסונות יהיו כתגובת כל אדם מהישוב שנופלים עליו אסונות. תשובת איוב "עפר ואפר" אינה הצתדקות או הודאה בחטא. תגובה זו מבטאת את הכרתו של איוב כי כאדם אי אפשר לו להבין את השיקול האלוקי. אפסותו של האדם מול גדלו של הא-ל מבטלת את האופציה של האדם לעשות חשבון של מגיע לי או לוא מגיע. לקב"ה זוויות ראיה כה נרחבות, ורבדים כה עמוקים, שאדם לעולם לא יוכל לרדת לחקרם, בהיותו עפר ואפר. (אנקדוטה אירונית קטנה: איוב הוא האדם הראוי ביותר לאמר "עפר ואפר", הרי בסיבלו ישב בעפר, והתגרד בעזרת חרס באפר!).
מאיפה אתה לוקח את זה?
הקוראים מכירים את פרק א', שאיוב עצמו לא מכיר. איוב תם, צדיק וישר. הסיבה שהוא סובל היא התגרותו של השטן באל: "האם אתה משחד את אלה השומעים בקולך, ומשפיע עליהם כל טוב". איוב לא צריך תיקון. צדקותו של איוב היא מוסכמה מוחלטת בסיפור. היא גם לא גזירת שמים ("הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים")
הקוראים מכירים את פרק א', שאיוב עצמו לא מכיר. איוב תם, צדיק וישר. הסיבה שהוא סובל היא התגרותו של השטן באל: "האם אתה משחד את אלה השומעים בקולך, ומשפיע עליהם כל טוב". איוב לא צריך תיקון. צדקותו של איוב היא מוסכמה מוחלטת בסיפור. היא גם לא גזירת שמים ("הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים")
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.