אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
בנוגע לרגש ההתנשאות הבלתי מוצדק.
- פותח הנושא arriy80
- פורסם בתאריך
זה הסילוף היחיד שלהם? והאסלם?
עיקר הסילוף הוא שאלוקים נתן להם תורה חדשה. אמנם נכון שהם כופרים בעצם המושג "אלוקים" שהוא "אינו גוף ואין לו דמות הגוף" (עיקרי האמונה לרמב"ם). ומה עם האסלם שלא טוענים לשום "שיתוף" מצד אלוקים עם בני אדם? גם הם המציאו להם חוקים ותורה, ומדוע הם לא צודקים? ופרשת עגל הזהב, אם נשים לב טוב לפסוקים (וכך מפרשים הראשונים) הם חיפשו מישהו במקום משה ולא במקום אלוקים. "כי זה האיש משה לא ידענו מה היה לו". הם רצו מישהו שיהיה אמצעי בינם לבין אלוקים כי הבינו שאלוקים הוא גדול מכדי להתקרב אליו לבד, וחשבו שאלוקים אסר רק אמונה במישהו אחר. ולגבי שמה של פרשת מתן תורה, אכן דוקא משום כך נקראת "יתרו" כי הוא היה הגר הראשון וזכה שעל שמו נקראת פרשה זו. (חז"ל)
עיקר הסילוף הוא שאלוקים נתן להם תורה חדשה. אמנם נכון שהם כופרים בעצם המושג "אלוקים" שהוא "אינו גוף ואין לו דמות הגוף" (עיקרי האמונה לרמב"ם). ומה עם האסלם שלא טוענים לשום "שיתוף" מצד אלוקים עם בני אדם? גם הם המציאו להם חוקים ותורה, ומדוע הם לא צודקים? ופרשת עגל הזהב, אם נשים לב טוב לפסוקים (וכך מפרשים הראשונים) הם חיפשו מישהו במקום משה ולא במקום אלוקים. "כי זה האיש משה לא ידענו מה היה לו". הם רצו מישהו שיהיה אמצעי בינם לבין אלוקים כי הבינו שאלוקים הוא גדול מכדי להתקרב אליו לבד, וחשבו שאלוקים אסר רק אמונה במישהו אחר. ולגבי שמה של פרשת מתן תורה, אכן דוקא משום כך נקראת "יתרו" כי הוא היה הגר הראשון וזכה שעל שמו נקראת פרשה זו. (חז"ל)
הסבר לפי דעתך ופרשנותך:
הגד נא לי, איך היית אתה מסביר את הפסוקים שהבאתי לעיל: שבת - "לא תעשה כל מלאכה" (איזו מלאכה? להבעיר אש, להדליק אור חשמלי, להזיז ארון כבד, לחתוך לחם) תפילין - "וקשרתם לאות על ידיך והיו לטוטפות בין עיניך" (את מה צריך לקשור, ממה זה עשוי, איפה צריך לקשור, מה זה טוטפות, איפה זה בין עיניך) מזוזה - "וכתבתם על מזוזות ביתיך ובשעריך" (מה לכתוב, מה זה מזוזה, לכתוב על הבית, על השער) ציצית- "על כנפי בגדיהם לדורותם ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת" (מה לתת על כנף הבגד, מה זה ציצית, ממה זה עשוי, מה זה פתיל תכלת, איך צובעים אותו) אם הפרשנות בידי בני האדם, אך כל עם ישראל מכל קצוות העולם מניחים את אותם התפילין, לובשים את אותה הציצית, שומרים את השבת באותם העקרונות, קובעים את אותה המזוזה באותו מקום בפתח. ועד דוגמאות רבות. כיצד ייתכן שעם שלם קיבל את הפרשנות של אדם אחד או כמה ללא עוררין?
הגד נא לי, איך היית אתה מסביר את הפסוקים שהבאתי לעיל: שבת - "לא תעשה כל מלאכה" (איזו מלאכה? להבעיר אש, להדליק אור חשמלי, להזיז ארון כבד, לחתוך לחם) תפילין - "וקשרתם לאות על ידיך והיו לטוטפות בין עיניך" (את מה צריך לקשור, ממה זה עשוי, איפה צריך לקשור, מה זה טוטפות, איפה זה בין עיניך) מזוזה - "וכתבתם על מזוזות ביתיך ובשעריך" (מה לכתוב, מה זה מזוזה, לכתוב על הבית, על השער) ציצית- "על כנפי בגדיהם לדורותם ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת" (מה לתת על כנף הבגד, מה זה ציצית, ממה זה עשוי, מה זה פתיל תכלת, איך צובעים אותו) אם הפרשנות בידי בני האדם, אך כל עם ישראל מכל קצוות העולם מניחים את אותם התפילין, לובשים את אותה הציצית, שומרים את השבת באותם העקרונות, קובעים את אותה המזוזה באותו מקום בפתח. ועד דוגמאות רבות. כיצד ייתכן שעם שלם קיבל את הפרשנות של אדם אחד או כמה ללא עוררין?
ממש לא הגיוני שכל העם קיבל ושמר
אם העם החליט בשלב הראשון על מצוות ציצית שהיא כזו, מדוע שהעם בדורות הבאים ישמר את אותה המצווה ללא שינוי? מדוע העם לא המציא לעצמו "הנחות" בשמירת המצוות - באופן שיתקבל על כולם. אם המצוות הם פירוש של אדם או קבוצה, לא ייתכן שכל העם בכל ארצות פזורותיו לא העלה רעיון של שינוי המצוות! אך המצוות אכן נשתמרו במתכונתם וכל יהודי מכל מקום שהוא בכל העולם מקיים את אותם המצוות באותה המתכונת!!!
אם העם החליט בשלב הראשון על מצוות ציצית שהיא כזו, מדוע שהעם בדורות הבאים ישמר את אותה המצווה ללא שינוי? מדוע העם לא המציא לעצמו "הנחות" בשמירת המצוות - באופן שיתקבל על כולם. אם המצוות הם פירוש של אדם או קבוצה, לא ייתכן שכל העם בכל ארצות פזורותיו לא העלה רעיון של שינוי המצוות! אך המצוות אכן נשתמרו במתכונתם וכל יהודי מכל מקום שהוא בכל העולם מקיים את אותם המצוות באותה המתכונת!!!
ומאיפה בא כלל היסוד הזה?
מקביעת חז"ל לגבי התושב"ע. ברור לך שיש בעיה עם ההוכחה המעגלית לפיה התושב"ע באה עם התורה מהר סיני כי כך אמרו כותבי התושב"ע. אין לי בעיה עם סמכות חכמים לקבוע הלכות, כפי שמתבטא בתושב"ע. אבל מדובר בפרשנויות וקביעות של חכמים, ולא במשהו שהתקבל בהר סיני. להזכירך שמשה רבנו ישב בבית מדרשו של רבי עקיבא ולא הבין כלום. לא יתכן שמשה לא הבין את מה שהוא עצמו קיבל בהר סיני. (אלא אם כן תטעני ששכח את החומר מחמת זקנה.)
מקביעת חז"ל לגבי התושב"ע. ברור לך שיש בעיה עם ההוכחה המעגלית לפיה התושב"ע באה עם התורה מהר סיני כי כך אמרו כותבי התושב"ע. אין לי בעיה עם סמכות חכמים לקבוע הלכות, כפי שמתבטא בתושב"ע. אבל מדובר בפרשנויות וקביעות של חכמים, ולא במשהו שהתקבל בהר סיני. להזכירך שמשה רבנו ישב בבית מדרשו של רבי עקיבא ולא הבין כלום. לא יתכן שמשה לא הבין את מה שהוא עצמו קיבל בהר סיני. (אלא אם כן תטעני ששכח את החומר מחמת זקנה.)
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.