בעייתי יותר להניח שכולם יהודים או בעלי משפחות
יש בעייתיות להגיד שלא-יהודים ינהגו בשבת
כי זה יוצר אפליה לכיוון ההפוך;
אמנם הביקושים בשבת נמוכים יותר, אך עדיין יהיה צורך להחזיק קבוצה של עובדים שאינם יהודים (דתיים לצורך העניין) שיעבדו בשבת. אבל לא ניתן שהם יעבדו יום אחד בשבוע, ולכן הם יצטרכו לעבוד בשאר ימות השבוע, מה שיקטין את כמות הנהגים הדתיים הדרושה.
כך, מגבירים את האינטרס של החברות להעסיק רק לא-דתיים, ויוצרים אפליה נגד היהודים.
בעייתי יותר להניח שכולם יהודים או בעלי משפחות
כאשר מתנגדי התח"צ בשבת זונחים את השקר של "7 ימי עבודה" (מה שלא יתכן כי חוקי העבודה מגדירים שכל עובד יקבל יום חופשי חלופי) הם הולכים לקלף המשפחתיות בשבת, מה שמתאים רק לחברה היהודית בישראל, וספציפית יותר - לחברה היהודית דתית (כי זוג חילוני יסתפק בערב-שבת אצל החותנים פעם-פעמיים בחודש ולא יחשוב שצריך למלא כל שבת בקרובים וחברים כנהוג אצל הדתיים). זוהי הנחה מוטעית כי עובדה ש20% מאוכלוסיית ישראל הם מוסלמים סונים, וכ5% אחרים הם נוצרים (ערבים נוצרים, ואחוז קטן מהנספחים לעולי ברה"מ) ועוד אחוז קטן הם חסרי דת (עולי ברה"מ "יהודים מצד האב"). כמו כן יש וודאי נהגים חילונים צעירים רווקים או בוגרים וגרושים שאינם רוצים להיות אצל ההורים או הדודה או גרוע מכך כל שבוע.
אם כך - לוקחים טענה שנכונה לחלק מהנהגים בלבד, ומכילים אותה על כולם כדי לקדם אג'נדה פוליטית של הגבלת חופש תנועתו של מי שתלוי בתח"צ להתניידותו.
וצריך להוסיף: גם אם אדם בעל אמצעים מופחתים יכול להתנייע בעזרת מונית פעם בחודש, או לבקש טובות מדי פעם - אלו אמצעים שאינם זמינים לו בכל סוף שבוע ועליו לתקצב אותם או כלכלית או מבחינת כבוד עצמי ואי רצון להיות עומס על חבריו. אם מוסיפים חגים מסתבר שבחודש (לועזי) ממוצע יש לפחות 5 ימים במעמד שבת או יום-טוב.
